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  • 《禅观入门》禅的修持方法与体究——安心法要浅述

    《禅观入门》禅的修持方法与体究3 　　安心法要浅述 　　藏传佛教宁玛派的最高层次与汉地的禅宗极为相似。安心法要是宁玛派里一部著名论典──《恒河大手印》一书中极其重要的部分，它揭示了学修佛法、悟证菩提的关键要诀，属于大圆满修法的精髓。 　　安心法要以正见、正定、正行三个部分的修习来显示行人如何达到最高悉地的行法要诀，是一切修持法中的最高层次，所以在《恒河大手印》中说：“见、定、行的三要是三世佛之密...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394953139.html

  • 念佛人应知：要定力不要定境（选编）

    应当舍掉佛号。专心想佛就对了。所以修学功夫要定的知见，理行也要定的知见，理行就是体究念佛，如果没有定的知见，会在相上去寻觅，会在相上去执着，舍不掉一切的相---佛相、名号的相（声相）。教里面有各种教相...不断，如果断了，立刻再提起来。断了再提，叫净念断续。然后因为有定的知见，知道一切的相要去除掉，只剩下一个忆佛的念连续不断，功夫便成就了，称之为净念相继。体究之前，必需要有这些定的知见---不离定力而去...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434375112.html

  • 要定力不要定境

    净念伴随着四个佛号的妄念不停的在转。若想提升念佛的层次，应当舍掉佛号。专心想佛就对了。所以修学功夫要定的知见，理行也要定的知见，理行就是体究念佛，如果没有定的知见，会在相上去寻觅，会在相上去执着，舍不掉...相继。体究之前，必需要有这些定的知见---不离定力而去寻找、体究。没有定力而要寻找自性弥陀，非常非常困难，因为会以妄为真。有了定的知见，知道转折，知道要提升，然后功夫有了，凭借这个功夫来体究念佛，才能够...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23124476661.html

  • 念佛的微妙道理

    分事和理，不断的忆念，叫做事持，不断体究，叫做理持。 　　什么是忆念呢?听到佛的名号，就经常想念，用心称念，字字分明，前句后句，相续不断。行住坐卧，只这念，没有第二念，也不为贪嗔烦恼等念头所杂乱。如...　什么是体究呢?听到了佛的名号以后，不但经常忆念，还随念反观，体察审究，寻究根源。体究到了极点，与自本心忽然契合。这中间还有两种分别：一、如“真如、佛性”智不二。能念心之外，没有佛为我所念，这是智外没...

    佚名

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21033589806.html

  • 问：念佛有哪些微妙道理？

    ，就是出声称念；2、默持，就是无声密念；3、半默持，就是微动唇舌念，也是咒家所说的金刚持；还有，计数和不计数持。在这些持念中，又各分事和理，不断的忆念，叫做事持；不断体究，叫做理持。 什么是忆念...众多烦恼中也是一心，甚至在称誉讪谤、利害得失、善恶等处都是一心”。这样，在事上是做到了，但在理上还没有彻透，所得到的，只是信力，因为还没有见道，所以叫做事一心。 什么是体究呢?听到了佛...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/14204494698.html

  • 说人长短是非——修行人之大忌

    ，终日无人亦如此！幡盖簇拥、香花供养亦如此！赞叹亦如此！毁谤亦如此！修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。 　　——盘山禅师 　　“修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者”，与...报复，心永远是定的。“修行人常常心上无事”，这句话最重要了，这一大段就这四个字——心上无事，那叫作真修行人，这叫真功夫。“时时刻刻体究自己本命元辰端的处。”禅宗讲的“父母未生前本来面目”，跟这一句话...

    净空法师讲

    |忍辱|口业|说僧过|两舌|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20371119849.html

  • 试参临济祖师“开示偈”

    六道的业识之流，即谓“临流。”也可喻为主人公忘却主人身份，被仆人裹携混迹天涯而不知返归故里登堂隐坐。　　至此，顺流体究，则可明了真照无边即心性的作用而集成的“临流”。“临流”即为心性作用之果，也可称为轮回六道之因。逆流解悟，成就“临流”的能量核心本源于真照无边这本性之妙有。　　按此理体究，当下即刻明白心之妙用和见性之妙有(此见为心领神会之见)。此属从文字般若透脱，宗下谓之“见牛”。经年累月重修“...

    宋世春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341656920.html

  • 印光大师念佛三昧摸象记---解行法要

    完毕。同修们问彼何不坐下?彼亦不知何以如此?有人请教某居士，承告：大概被附身迷了心。 　　2、 李居士体究‘南无阿弥陀佛’之意义，用心深切而不自知，突觉四肢不能动弹，大为慌乱，以为被什么锁住，仓惶间，...：‘…闻佛名号，不惟忆念，即念反观，体察究审，鞫其根源，体究之极，于自本心，忽然契合…’，大师引申上文并加演义，兹次第分述于后，请念佛人多予体会、修习。 　　于持名念佛时，摄住意根，功夫曰深，蓦然息却...

    许大至

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115049573.html

  • 禅悟与工夫

    迎来禅悟的闪光。 　　不断地探索体究是禅的特色，那些勤下苦工夫的人，才有禅悟的喜悦与智慧的流显! 　　佛道的路是漫长的，禅关的透脱是艰难的，许多人不明白禅悟乃是心灵最究竟、最彻底的觉醒，不珍惜来之...体悟禅的真义，真正证入本性的大光明秘藏! 　　虽然已参学于明师，得行于妙法，如果把烦恼当做实有，妄想当做敌人，不善于参悟性空之道，不悉心体究法旨，尽管身在师门却难会师意。不明法用，不了心妙，因此悟入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191039213.html

  • 截流大师生平与思想

    无间无杂，非必以快念多念为胜。但不缓不急，密密持去，使心中一句佛号，历历分明，著衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断，如呼吸相似。既不散乱，亦不沉没，如是持名，可谓事上能一心精进者。 　　若能体究万法皆如，无有二相，所谓生佛不二，自他不二，因果不二，依正不二，苦乐不二，欣厌不二，取舍不二，菩提烦恼不二，生死涅槃不二，是诸二法，皆同一相，一道清净，不用勉强差排，但自如实体究。体究之极，与自本心忽然契合，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561741957.html
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