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  • 理直气和

    走出去。　　　有人笑问服务小姐：“明明是他土，你怎么不直说呢？他那么粗鲁地叫你，你不还以一点颜色？”　　　“正因为他粗鲁，所以要用婉转的方法对待。正因为道理一说就明白，所以用不着大声！”小姐说：“理不直的人，常用气壮来压人。理直的人，则用气和来交朋友！”　　听到这里，每个人都笑了，对这餐馆增加了许多好感。往后的日子，他们每次见到这位服务小姐，都想起她“理直气和”的理论，也用他们的眼睛，证明这小姐的话...

    灏洋

    |理直气和|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1014134282.html

  • 魏查理：佛教没有国界分别

    佚名

    |魏查理|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/19295837498.html

  • 天台宗法脉源流初探（上）

    　　天台宗法脉源流初探（上） 　　◎理方 　　天台宗是佛教传入中国之后在陈、隋之际形成的第一个富有中国特色的大乘佛教宗派。在中国佛教历史上，前后有十多个宗派的产生，但能对中国佛教的发展...般若经》中所阐述的“空”理同样也是不了义的，祇有象《法华经》中所阐发的“空中有假名、有中道；假名中有空、有中道；中道中有假名、有空”的“即空、即假、即中”的道理，才是彻底圆满的道理。这即是慧文禅师传给慧思...

    理方

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280194954.html

  • 佛教与现代社会——以缘起论为中心

    　　香港香海正觉莲社学务发展主任理方　　公元前6世纪，释迦牟尼世尊以无与伦比的深邃智慧创立了伟大的佛教，成为人类文明史上的伟大事件。佛陀的缘起性空的言教，犹如一把光明遍照的慧炬，成为启迪人生智慧、破除我执法执、消除贪着功利、维护人类和谐的精神财富，为人生指明了前进的道路，为黑暗者带来了光明。　　二千五百多年过去了，现在人类已进入了21世纪，现代科学技术的飞速发展和物质财富的极大丰富，深刻地改变了...

    理方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23202939314.html

  • 帕奥禅师答：注释把如理作意定义为视无常为无常、视苦为苦、视无我为无我、视不净为不净。这是否表示那些无法观照诸行法为无常、苦、无我、不净的人就完全没有如理作意？

    问：注释把如理作意定义为视无常为无常、视苦为苦、视无我为无我、视不净为不净。这是否表示那些无法观照诸行法为无常、苦、无我、不净的人就完全没有如理作意？如果还是有的话，他们是如何运用如理作意的呢？ 帕奥禅师答：视诸行法为无常、苦、无我、不净是观禅的如理作意，这是高层次的如理作意。也有一些较低层次的如理作意，例如布施、持戒与止禅的如理作意。相信业力果报也拥有如理作意。 返回帕奥禅师问答专题 -...

    帕奥禅师

    帕奥禅师如理做意

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09201296956.html

  • 三论宗主张“于教二谛”有五重含义

    三论宗主张“于教二谛”有五重含义　　理 净　　今三论宗主张二谛是教者，在《大乘玄论》卷一中说略有五义：一者、对不二中道之理是真实而明二谛是方便言教。因为真理只有一个，不二中道既然是真理，那二谛便是施设的差别名相，所以为方便言教。正因为中道是非有非无。而众生执为是实有实无成为惑病，说有说空皆是为破有无之病表不二之理，所以说二谛是教。二者、诸佛如来观缘起的事物不作有无定解，因为诸法实相非实有非实无...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046698.html

  • 索达吉堪布：显密问答录 4、如理如法的传法灌顶

    师首先应具备上文所说的传密法之上师应具备的九项条件；同时，上师和弟子之间还应具备二因四缘才能保证灌顶如理如法地进行。 　　所谓二因是指相应因和俱生因，相应因是说弟子的风脉明点心等具足法性大乐智慧；...。”既如此，那就希望所有的显密佛教徒都认认真真地深研一下有关灌顶的问题吧。 　　总之，传法灌顶都是严肃的佛事活动，它们自有其严格的规定。如理如法的传法灌顶所具功德实难以文字描述，任何对此...

    问索达吉堪布

    显密问答录|如理如法的传法灌顶

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09560711241.html

  • 三论宗四重二谛说

    三论宗四重二谛说　　理 净　　四重二谛是三论宗将真俗二谛开显为四重，来说明真俗二谛的意义。在中国佛教各宗派中其它宗派也有的讲四重二谛，如唯识只宗以胜义谛和世俗谛各分为四谛，从浅到深，合为八谛说明真俗二谛的意义。天台宗也对真俗二谛以藏通别圆开为理外二谛和理内二谛而说明真俗二谛的意义。但唯识、天台等所说的四重二谛与三论宗的四重二谛相比而言只是三论宗所说的第三二谛或第四重二谛之“世俗谛”而已。今三...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046699.html

  • 三论立破与他宗不同

    三论立破与他宗不同　　理 净　　１、他宗有立有破，三论但破不立。此有三义：一者，三论破他时，未尝自立有一能破之法存在，如破小乘之“空”，自己并未另立一“有”；二者，在龙树、提婆于破他后，即以佛说为...，断除众生之烦恼，得解脱。四者第一义悉檀，即破除了一切言语戏论，直接以第一义谛诠明诸法实相之理，令众生真正契入教法（禅宗见性成佛）。如来即依此建立一切佛法，三论今依四悉檀立破，即是佛法意。故嘉祥大师曰...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511446709.html

  • 三论宗“于教二谛”

    论宗诸师对二谛义的一大新发展，在佛教各宗派都非常重视二谛观的研究，但因各宗诸师对二谛的认识观点不同，所主张的理论也不一样。一般无论是大乘还是小乘都主张二谛是理，唯有三论宗主张二谛皆是教。提倡二谛是教最早...极号，明如来常依二谛说法。一者世谛，二者第一义谛。故二谛唯是教，不关境理。”从这段文即可说明“二谛”的性质和佛说二谛的目的。真俗二谛只是用来表诠如来所说的言教，而不二之理是非言教所能表达的，所以说二谛...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063542653.html
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