黄河边上的朝圣之旅

　　夏天时候去甘肃、宁夏是最好的选择，那时候东部地区无论哪里都像是巨大的蒸笼，而这里，高山草甸、遍地野花、从青藏高原吹来的风让人心情愉悦。走在这天很低也很蓝的地方，望着草原上星星点点地散布着牧民的帐篷和他们的牛羊，随便撩起一户人家的门帘，就可以将奶茶美美的喝个饱，如果有兴致，还可以观察一只牧羊犬怎样追赶离群的孤羊。这样的生活，无数次在我梦中出现过，虽然按计划我应该在春天就走到甘肃宁夏了，不过，春天的景致也不会比夏天差多少，总比在天寒地冻时踏上草原要好很多。而到了那里，我不会忘记去拜访两座很有特色的建筑。
　　首先，要说说的是甘肃，甘肃最有名的庙宇建筑应该算是天水的伏羲庙和夏河县的拉卜楞寺，只可惜天水离黄河太远，再怎么说伏羲庙也不能算作黄河边的庙宇了。所以退回来提永靖的炳灵寺，我的意思并不是说炳灵寺不如伏羲庙，无论从信仰上还是从艺术上来说，如果我说哪个寺不如哪个庙，肯定是要被人骂的，只不过是我在写永靖时已着重介绍过炳灵寺，特别是炳灵寺的石窟，所以，我认为自己在这里就不必要再唠唠叨叨了。
　　而拉卜楞寺，的确是雄伟壮观，富丽堂皇，比上一篇中提及的郎木寺的规模要宏伟许多。不过，如果我把文字专注于它庞大的占地面积和完美的建筑风格，恐怕没有多少人会感兴趣，而藏传佛教中的一些皮毛知识，我已将自己知道的都写出来了。但是，写黄河边的庙宇，漏了拉卜楞寺，这是大大的不敬，所以，我只能再补充一点：“拉卜楞”是藏语之译音，意为佛宫所在之地。而至于这个佛宫是如何这完美，只能等我亲身与它相会后才能给自己一个答案。如果诸位对拉卜楞寺感兴趣的话，也可以在甘肃这一段中参加我的行程，共同感受一下这个佛格鲁派六大寺院之一的神圣。
　　接着我要提及的是海宝塔。它在银川市北部，耸立在银川平原上至少有1500余年。相传在很早以前，这里曾经是一片湖泊，海宝塔就坐落在湖岛上，湖内芦苇丛生，鱼跃于渊。每逢阴历四月初四，人们出银川城，向北乘舟，过大湖，赶往寺院参加一年一度的庙会。它还有一个比较吓人的名字：黑宝塔，或许是谐音吧，不过当地人都称它为北塔。
　　不知为什么，每次看到塔，我就会想起《西游记》中唐僧许下的诺言：遇佛拜佛，遇塔扫塔。而且还会继续联想到眉清目秀的唐僧在天竺外郡金平府扫塔时阴森森的感觉，直至他被妖怪掳到了玄英洞，我都认为这是他自找的。虽说塔是镇妖的，但鉴于白娘子的传说，我认为塔往往镇不住妖。显然，这是个很不好的思路，直到不久前在找黄河资料时看到了海宝塔的照片，我才有一种眼前一亮的感觉：这样的塔正气、庄严、干净利落，这样的塔一扫年老失修、阴风阵阵的感觉，是那样孤傲而雄伟，用句流行的话来说，就是让人很有安全感
　　上海人都知道上海松江有座方塔，原先我一直以为它是独一无二的，但见到海宝塔后，才明白松江方塔还欠点火候。当然，海宝塔也是方的，然而它的颜色是明亮的砖灰色，在太阳照射下有一种金灿灿的感觉，每一层由火红色的砖头砌成分隔条，塔刹是绿色琉璃桃形四角攒尖刹顶，整个色彩非常明快，似乎与它的年纪和历经的劫难不相符。仰望海宝塔，它丝毫不见老态，只有古人的四个字可以形容――古塔凌霄。
　　最后就是一百零八塔，一百零八是个很神秘的数字，佛教犹是，信佛的人认为人有一百零八种烦恼，所以佛教法身有一百零八个菩萨，念经用的佛珠通常为一百零八粒；信徒们念的咒语要念一百零八遍，寺院敲钟要敲一百零八下等等。但在我们这个佛教遍地开花的国度，宁夏青铜峡西岸的一百零八塔是我国佛塔建筑中唯一总体布局为三角形的大型塔群。据考证，它建于西夏，塔群依山势从上到下，按一、三、五、七奇数排列成十二行，底层塔数为十九，位于最上端是一个形制特大，实心覆钵式的喇嘛塔，其余各塔形制相同形体较小。
　　分开看，每一个塔也不过如此，没什么大不了的，但是这一百零八个灰白色的喇嘛塔一骨脑儿呈现在你面前，就很有规模效应了，每当风和日丽，群塔倒映在碧绿的湖中时，那种奇特的景象，有种少见的幽雅明丽，这是一种几何排列上的美感，再加上信仰的力量，佛教的神秘，让人有种恍惚的感觉。而这种恍惚能持续多久，可能就要看你与这一百零八塔的缘分了。
　　我相信我与黄河沿岸的很多建筑都有缘分，因为我现在关注它们，不日之后就要见到它们，然后，它们将成为记忆中的一部分，最后融进我的生命，永远长存！
　　作者：yaoxiaoyuan
　　( 稿件来源: 21CN财经组 )