【 善男子。若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。】——《占察善恶业报经》

　　地藏菩萨说，

　　末法的众生要想超脱生老病死，

　　学习戒定慧，修习禅定，

　　或者学空观，

　　应当先用占察轮观一下过去所作恶业是多是重，是轻是少，

　　若恶业很重的人，

　　要学禅定智慧，容易入魔。

　　有一种是坐下来习定，

　　是要你一天在动中能定下来，

　　这种定才是真定。

　　坐下来容易入定。

　　在动中就比较难，一动起来就忘了，

　　定也没有了。

　　要想在动中不动心，

　　对著境界时也不起心动念，

　　就要常观想佛菩萨，

　　使念头注意在一个圣号上，

　　只要你的意识从来不动念，

　　外面什么境界相都不被它转，

　　这就是定。

　　这种定能发出智慧来，

　　世出世同的定有多种，

　　习定的方法也很多，

　　不论你学那种定，

　　一定要把握好自己心念，

　　不被外境所转。

　　怎样能降伏其心呢？

　　就要达到无相，无相智慧就是空慧。

　　又怎样悟照相境界? 

　　就是要不住六尘境界。

　　根境俱寂，就达到无生无相。

　　即《金刚经》上佛陀教导我们：『不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。』

　　由于恶业又多又厚，

　　习定、修慧都不得利，

　　所以地藏菩告诉我们应常先修忏悔法，多拜忏，

　　《地藏忏》不是地藏菩萨说的，

　　《大悲忏》也不是观世音菩萨说的，

　　《三昧水忏》同样样不是佛说的，

　　都是祖师编辑的，

　　唯有《占察忏》是地藏菩萨说自对坚净信菩萨说的。

　　拜占察忏悔法，

　　可使我们在用占察轮时很快相应，

　　速获清净，

　　这时你一修就能成就。

　　【 所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在。必多造恶毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清净而修禅定智慧者。则多有障碍不能克获。或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净。及宿世重罪得微薄者。则离诸障。】——《占察善恶业报经》

　　为什么先不修定慧? 

　　是因为此人宿世的习气很重，

　　恶心相当地猛利，

　　今生又造了很多新业，

　　若修善法会出现许多障缘。

　　如果是出家的比丘、比丘尼，

　　或者是在家的优婆塞、优婆夷，

　　受了戒不持戒，甚至三皈都犯。

　　三皈本身就是戒。

　　皈依佛，永不皈依天魔外道；

　　皈依法，永不皈依外道典籍；

　　皈依僧，永不皈依外道邪众。

　　这就是三皈戒。

　　犯了三皈，就非佛弟子。

　　如果犯了重罪根本戒，

　　不忏悔清净，

　　修禅定智慧是不可能的。

　　不但你修不成，

　　恐怕还要把你摒除僧团之外。

　　佛经常这样比喻，

　　大海不容死尸，死人漂到海里，

　　海浪一定把他打到岸上去，

　　或者被鱼吃了。

　　佛法如大海，若你不守戒律，

　　不好好的修行，

　　同样会被摒除大海之外，

　　摒除僧团，弃于佛法之外，

　　就不能闻法修行，

　　本来为克服烦恼，

　　反而被外道邪见人侵扰，

　　丧失你的心志，

　　增长邪知邪见。

　　佛说破戒通过忏侮能救，

　　破见是不可救的。

　　所以我们必须先修忏悔法，

　　忏除犯戒之过，

　　及宿世的重罪，

　　使戒体清净，

　　重罪减轻，无诸魔障。

　　因此，罪性是虚幻的，没有真实，

　　『罪性本空唯心造』，

　　所以忏罪的时候一定要到达空寂。

　　把一切事物都看成是假的，空的，

　　没有真实可得。

　　罪性也看成是空的，

　　降伏住自己的颠倒妄心。

　　众生与佛就在一念之间，

　　要转变众生心，

　　需发菩提心与佛相应。

　　修普贤十大愿，

　　念地藏菩萨圣号，

　　文殊、普贤、观音，

　　念三宝念念不离三宝圣号，

　　常发诸佛菩萨之愿。

　　我们发愿，念三宝，为度众生；

　　求忏悔，为度众生；

　　想成佛，为度众生；

　　想离苦得乐，为度众生，

　　一切的一切都是为了度众生，

　　心往圣境上想，

　　与诸佛菩萨合在一起，

　　这样凡夫心就转变成佛心。

　　如果不这样，那就随着业力跑，

　　我们现在发心出家，很难啊！

　　这是多生种的善根。

　　要常常忏悔，消除业障，

　　使过去的宿业不现前，善根增长。