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慕印居士:净土教义篇 《净土答问》之三

       

发布时间:2014年01月10日
来源:   作者:慕印居士
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 慕印居士:净土教义篇 《净土答问》之三

   问:念自心佛是仗自力,不易了生死,念他佛,是仗弥陀愿力,带业往生,容易了生死,我明白矣。自他俱念,是既念自佛,又念他佛。九莲得阶上品,个中道理,我还未透彻领会,望不弃愚钝,重为解惑可乎!

  答:既念自佛,又念他佛。自他俱念,九莲上品者,念佛法门,是圆教有门,极乐净境,乃华严事事无碍法界。心佛众生,三无差别。由于众生妄想执著,不契圆常。实则一真法界之真如,是生佛同禀共有。言弥陀者,我心之佛也。言众生者,佛心之众生也。印光大师说:“了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一,而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行,庶可深入净宗法界,一生取办,一超直入如来地。”克实而论,三谛性德,人各本具。吾人每起一念,都是众性起修,全修在性,三谛的性德,举体相应。不管您理解也好,不理解也好,无不如此。澫益大师说:“所持之佛名,无论悟与不悟,无非一境三谛。能持之念心,无论达与不达,无非一境三谛。只为众生妄想执著,情见分别。所以不契圆常,殊不知能持者,即是始觉。所持者,即是本觉。能所不二。则始觉合乎本觉。名究竟觉矣。”又说:“悟此理而持名,则一称一念,顿圆无上菩提。纵未悟而持念,未尝不暗合道妙。”印光大师也常说,愚夫愚妇,纵不明理,颛蒙念佛,亦潜通佛智,暗合道妙。故明此理而念佛,九莲上品可登也。

  问:念佛法门,是圆教有门,极乐净境,乃事事无碍法界,敬闻名矣,事事无碍法界之相,愿为开示。

  答:阿弥陀佛是法界藏身,极乐世界是莲华藏土。既是华藏身土,处处是事事无碍法界之相。如极乐国土,其土人民。常以清旦,各以衣裓,盛众妙华,供養他方十万亿佛,即以食时,还至本国一事而论。夫十万亿佛土,至远也。供佛事讫,还到本国,犹不逾清旦之食时,神足难思,至速也。此乃不离极乐,常遍十方,故不假逾时回还也。蕅益大师云:“极乐一声一尘一刹那,乃至跨步弹指,悉与十方三宝贯彻无碍。”即事事无碍法界之境也。又如极乐国之道场树,犹如明镜,国中菩萨可以不离本处,遍见十方无量严净佛土,犹如明镜,覩其面像。此即事事无碍法界之境也。又极乐国中,风吹宝树及罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,悉化法音。佛变化鸟,六时说法。蕅益大师云:“情与无情,同宣妙法,四教道品,无量法门,同时演说,随类各解。能令闻者念三宝也。”亦即事事无碍法界之境也。印光大师说:极乐世界,是事事无碍法界,故华严会上,善财童子华藏海众悉愿往生也。

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