帷薄宜修

　　帷是乡维，薄是门帘，是分隔室内外的东西，帷薄宜修是劝人居家室内，必须男女有别，门户隔障，遵守礼仪的意思。

　　善证

　　大凡男人都是不说内房的事情，女人也不谈论外面的风情，古时，若非祭拜喜庆或丧事，男女是不准有相互交接器物的举动的，即使有交接器物，也只是授受器物而不亲手，所以说“男女授受不亲”。家族更是男女各走各的巷路，浴室各别，床分内外，不准通用衣服，不准言谈嬉笑，男子若要到室内，没有灯火就不进去，进入了也不可喧哗或比手划脚，夜间行走，必须提灯烛，不提灯烛就不外出。女子出门，更必须将面目掩蔽起来，不可过于抛头露面，夜间没有火烛就不可行路。道路上男子走右边，女子走左边，楼梯也是如此。

　　以前的文伯公其母亲就是季康子的堂叔祖母(即婶婆)，有一天，季康前往拜谒她，她只隔着门与季康子谈话而不露面，并将全家的规矩都一一向季康子指示明白，季康子受教后即一直遵守着，不敢稍微逾越。孔子听到了，即认为这是分别男女居室的礼仪而嘉许之。古人之所以这般慎重男女居室的规则，大概是要杜绝邪思在未发生之前，谨防淫祸於未来吧!现世人心不古，道德礼仪更渐被屏弃，男女居室的规则能不遵守吗?

　　淫证

　　滇南县，承先志先生是一个富家儿子，他的舅母汤氏也是地方的名望之女，可惜不注重居家的规则。汤氏生了一个女儿，十分美丽，早已许配给别人而待嫁闺中。因承先志与汤氏是亲戚的关系，从小就经常来往，并且与汤家儿女一同游戏玩笑，父母也互不禁止。等到长大以后，也继续如此。不料，竟然在家人不顾忌的情形下，做出淫乱的行为，时日一久，汤女已怀有身孕，等嫁到夫家，已经将要生产了，她丈夫发现后，心中不甘，於是控告到衙门去，汤家为顾全面子倾尽了全家财产去贿赂县官，并且再给他女婿数百两黄金，再将女儿带回，才得以息事。

　　汤氏经这番打击后，愧怒成疾，竟一病不起而死。咸丰五年时，盗贼造反作乱匪徒进入滇南郡时，承先志家中的男子全部被杀死，女的也被强奸，汤家也同时遭受惨报，所有女眷也都被污淫。两家所受的惨报这般深，莫非都是由于帷薄不修，男女居室，规矩不分清的恶果。这件事是伍笠樵从滇南回到綦县亲口传达出来的，讲的都是非常真确的实事。

　　悟一子居士说：“今世常见有些人家，藉妻子的美色，放任她在外面勾引奸夫，再乘机向其奸夫敲诈勒索，或是以骗婚手段，而得到不少金钱，爱财而取之无道，只不过现世化用，立见消亡而已。如果男子贪花好色，老年必都落魂飘泊，绝难子孙昌盛；老来不是得疾病，腰酸脚疼，半身不遂，就是虽有子女却难得孝心等种种恶报。常言万恶淫为首。”

　　因色欲是每个人天生就有的本性，所以为人修身立德，戒色戒淫是最切要的。为何如此说呢？经书曾说：“逆者为仙佛，顺者为众生，”吾人若能戒淫色，非但战胜了自己的欲念，而成圣贤仙佛。反之则败德乱行，种种恶事都敢作出来，小恶则受种种轮回苦报，大恶则下地狱而不能超生了。

　　悟一子苦口婆心的敬劝世人后，并作劝世诗两首如下：

　　劝女诗

　　女人树仔号摇钱，求淫得利两双全；
　　血污池中多唤苦，魂归地狱惨熬煎。

　　劝男诗

　　寻花问柳败身家，缘因耳目喜贪邪；
　　阳世纵然有漏网，阴司难脱罪刑枷。