您现在的位置:佛教导航>> 佛教文库>> 佛教相关>> 儒道诸家>>正文内容

仁者无敌

       

发布时间:2006年09月29日
来源:明伦月刊336期   作者:三学
人关注  打印  转发  投稿

  前几年走了一趟神州之旅,旅程的第一站是到山东曲阜参礼孔庙,再上北京参观紫禁城。前者是中国文化的核心,后者则是中国政权的枢□。孔庙两千多年来一直奉祀孔子,而紫禁城早已改朝换姓好几回了。两个地方,彷佛两个世界。

  不毁的圣殿

  曲阜孔庙,两千多年来一直为人们尊敬崇仰,文革时虽有号称十万人来毁孔庙,但浩劫之后,为政者深怕那一段无理性的批孔丑行,让世人多瞧见一眼,孔庙被迅速的修复。在孔庙被大肆破坏时,一块一块记载历代尊孔历史的石碑,曲阜民众冒著生命危险漏夜抢救,偷偷藏起来,浩劫之后,又重立于孔庙原址,断痕犹在,风华不减。

  孔庙后面有一座“圣迹殿”,以石刻连环画的形式记载了孔子的事迹,有一则宋代书法大家米芾赞叹孔子的小篆:

  “孔子,孔子!大哉孔子!孔子以前,既无孔子,孔子以后,更无孔子。孔子,孔子!大哉孔子!”

  一介平民的孔子,之所以伟大无匹,在于他“道冠古今”,以文化大道利益苍生,不论地域,不分族群,一视同仁。孔子弘道,固然有“亲亲为大”的亲疏次第,但是在孔子心目中的苍生,却是天覆地载之下的全人类。鲁国可行,则为鲁用;中原可行,则为各国所用;边陲九夷肯学圣人文化,孔子也愿前往居之。海外若行得通,孔子也愿乘坐简陋的木桴小船,浮海一试。即使有争议的臣子来邀,只要他一心为公,仁厚子民,孔子也“欲往”襄助。

  无敌的胸怀

  孔子超然于地域、政权之上,他对各个族群、政治人物,著眼分判之处在那里?论语里仁篇孔子说:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”无适、无莫,郑玄做“无敌、无慕”,孔子以为有德有学的仁人君子,应该对一切人都是无敌——“无偏主亲,无偏定疏”,不偏坦、不排斥特定的对象,一切惟“道义”是从。只要他所作所为合乎道义——宅心仁厚而不怀恨仇视,行事正义而不昧理偏私,就可以“义之与比”,这样的人就值得亲近护持,何须论族群、论国界?

  孔子为天之木铎,以道德、事功、语言文字,普利群生,他的铎声是历代执政者的警训,提醒为政者“以民为主”,不在“政权”,行政以“仁民”为念,不应在政权的患得患失!孔子视人如亲,厚以待之的仁者无敌思想,是普世所推崇的价值,故后人愿以虔敬的心奉孔子为万世师表。

  高墙的恐惧

  紫禁城,城头又高又大,城墙又坚又厚,一般人极难逾越。整个紫禁城的地上,铺上一层又一层的石砖,共有七层,为的是防止有人挖地洞来行刺。为何如此设防?元、明、清三代都是马上争得天下,住在紫禁城里的皇帝,看著城里城外的人,对他的大位都是虎视眈眈,视人如寇仇一般,处处设防,时时担心,唯恐拼命争来的政权为人所夺。这与孔子的“仁者无敌”,视人如亲,厚以待之的心情,绝然不同。在不同心情下营造的建□,也大异其趣。紫禁城里有九千九百九十九座的殿宇,极尽人为之能事,但是从最南的午门参观到最北的神武门,一城看尽,却嗅不到一点令人欣羡的兴味,为什么?

  四、五百年来,紫禁城里的主人每天动的念头,不外乎论语阳货篇孔子所云:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣!”握有权柄的皇帝在勤于政务之余,也难免会唯恐失之,一旦患得患失,必定造下许多无所不至的勾当。进入“午门”,过了“金水桥”,不禁令人毛骨耸然,心为之寒。

  永恒的春风

  曲阜孔庙,散发仁者风□,沐浴其中,如坐春风。紫禁城里,充满执政者的心机,置身其中,秋气凛凛。千古以来,孔庙始终姓孔,而紫禁大位则更换多少次了。因为孔子念念不忘的是亘古不变的文化,唯恐天下不蒙其利,与人无争,无人可以取代。紫禁城里的主人却是私心□□,想的是自家政权如何巩固,城里城外不乏“彼可取而代之”的觊觎者,所以经常上演取代轮替的戏码。

  历代住在紫禁城的帝王,拉下前一位紫禁城主人后,便是千里摆驾来到曲阜孔庙,走一回专为皇帝而开的“重光门”,然后登上“大成殿”上香祭孔,再为孔子及孔门弟子封爵一番。帝王祭孔的传统,汉朝以来一向如此,其中蕴含什么意义呢?值得为政者想一想。

  孔庙象征仁者亲厚的文化,它是永恒的清流;紫禁城则是图谋权势的标记,暂时的泡沫沤合而已。阳光下的泡沫,艳丽可爱,却永远不及清流的滋润有益。

标签:孔子
没有相关内容

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。