走火入魔是怎么回事儿？——刚晓法师开示

　　问：佛教天天把苦挂在口上，实在来说，我已学了半年佛，可内心中从来没感到过人生是苦。

　　晓：这问题不需要我来回答，这主要是现在你还年轻，人生阅历还少，其实你既然已经学了半年佛，三苦、八苦你应该知道。佛教有句话——学佛先从做人起，中原也有句“人皮难披”的话，你还没有吃过苦头，道理是道理，你还缺乏实践。假如说有一个人，比如你吧，有无二十岁？没有。——好，一个十八九岁的年轻人，一听佛说人生是苦，马上自己说对的，那么，这有两种情况。第一，你是大根器人，象乔陈如，初转法轮，“此是苦，汝应知……”他就立马证道；第二，你是口是心非，因为这是佛说的人生是苦，你在内心中迷信于佛，认为佛说的当然是真理了，但自己在内心中确实是没有感到苦，可你出去后对别人说起来也是说“人生苦啊”，你只能是人云亦云。

　　问：我出去给别人说的时候人家就轰我。

　　晓：未成佛道，先结人缘，有人缘自然人家不轰你了。

　　问：不是，本来人家不烦我，我是一讲佛人家才轰的。

　　晓：那你给人家讲的什么？

　　问：苦、空、无常呀！

　　晓：这就是了～～，你给我说这我也轰你，一个毛孩子来讲什么苦。你生在新中国，长在红旗下，你吃过苦吗？你老子才吃过苦。你应该讲乐。比如我们两个在一块玩儿，你讲一些快乐的事儿与我分享不好吗？何苦非让我感到痛苦呢？我不痛苦你就说我愚痴，我不揍你就够客气了，我本来活得好好的，你干吗非要启发我痛苦？显得你比我深刻？！你这人明明变态么～～

　　问：师父说过，宁可千年不悟，不可一日着魔，这个到底怎么解决？

　　晓：你问的话，不太利索，不通泰。这句话道理是有的，但出息是没的。若让我来说，我就告诉你，恨不得一日就悟，永远不要着魔。

　　问：上个礼拜有个师父来灌顶，每个人只收五十块钱，我当时没赶上，很后悔的，我想问一下关于灌顶的事。

　　晓：对于密宗我是真的不懂，不好回答。

　　问：那你总听说过吧，转述一下别人怎么说也行。

　　晓：话一转述或多或少总有变样的地方，这样，我给大家举个例子来说灌顶。比如说一对青年男女，在早些时候讲求父母之命，媒妁之言，那么，我们现在求法，就如同“窈窕淑女，君子好逑”，小伙子去追求美人。上师灌顶在此就好比媒婆，她把本尊介绍给你认识，至于这姻缘能否成功，就不是媒婆所能左右得了的了。别说媒婆，甚至父母也没办法太作主，若家人太拗，儿女会私奔的，给家人一个长脸，让你丢人不下。有些媒人很负责任，嘴巧如簧，而且可以担待事儿，就可比真正有成就的那些上师的灌顶。这灌顶则叫学法灌顶或传法灌顶，然而近来常有些人出来骗人，自己本就是半瓶子醋，就如同不负责任的红娘，这灌顶则只是结缘灌顶而已，甚至连结缘灌顶也称不上，因为结缘灌顶也是如法如仪，上师很好，只是弟子不是根器；学法灌顶则是上师很好，弟子信心坚固；传法灌顶则是上师已鉴知弟子皆悉通达三密法门，堪绍师位。

　　问：走火入魔是怎么回事儿？

　　晓：修行的时候，出现了一些遍计所起色法但认识不清。这主要是正信的问题，皈依三宝没修好。皈依修好了，绝不会着魔的，因为你可以依仗三宝之力。就象一个王子微服出游，被一帮恶少欺负，虽说受点儿皮肉之苦，但王子是不怕的，因为他有王权可以依仗。其实皈依三宝很重要的，很多学唯识的驳中观，学中观的驳唯识，这都是因为皈依三宝没修好，真皈依者会明白，宗派只是行门，各宗有各宗的行持方式，但在理上毫无差别。

　　问：佛性到底是什么东西？

　　晓：佛性不是东西。

　　问：禅宗的祖师与弟子们一见一问就印证了，这印心到底奥妙在哪儿？我看公案越看越糊涂。

　　晓：公案中禅师的机锋，那都是截断弟子们的外向思维寻求。月溪禅师对于印心有个比喻，比如甲去过九华山，后来乙也去过九华山，乙来问甲，他一说月身宝殿的事儿，甲就明白乙确实到九华山了，旁边有一个丙，他听甲乙两人的话，听得莫名其妙，月身宝殿是啥子玩意儿呀？在这里，九华山比如悟的境界，甲到过九华山，比如甲悟道了，乙现在也到九华山，比作也悟道了，丙没去过九华山，就比作还没有见性，没有悟道。自然，甲所悟到的与乙所悟到的毫无差别。甲先到九华山，比做先代祖师，他给乙印心，乙到九华山的晚，悟道的晚，但甲传给乙什么了吗？没有，根本无所谓传法不传法，这里只是甲悟道一段时间后因缘已尽，下边儿乙的因缘已具足，如此而已。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002年11月05日 09:07