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来果禅师自行录·异行篇

       

发布时间:2005年09月16日
来源:佛教图书馆_www.ebud.net/book/book/readari.asp?no=1739〔未校〕   作者:来果禅师
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  喜塑佛像

  余三四岁时,母引我至庙,我指圣像问曰:这是甚麽菩萨?己母日:快走,这是吃小孩子菩萨。我即哭日:谓母抱我到菩萨前望望。母拒不肯,我即卧地哭滚不起。母去,私自爬上显视,用手扶圣像笑日:咦,身是黄色,好看得很。下佛宠时倒身下拜。母扯住曰:拜周就走罢。众人异而叹曰:此人将来,怕是做和尚。母闻之,心甚忧虑。余回家夜梦圣像,如在目前。由是日惟喜捏佛相。一日佛头未做好,手执一泥团,送人请做佛头。人诧而笑日:去哦,瞎打岔。我扫兴而归。佛相做成,特在田岸边挖一土窟,作一小庙聱佛供当中,泥巴烛台,泥做香烛,完全不缺,每曰往拜老数次,至上学时,姑稍懈。

  居家修行

  自是土庙供佛,烧香拜佛打坐,无日虚度。双亲怜我在外拜佛烧香,恐受凉热,特收拾一房,内供佛像,各件具全。我每用净水一盆,内放香灰,供在佛前。每天至晚,喝一杯水曰:求佛慈悲,开我智慧。乃盘膝念金刚经、心经。某次在诵经时一老鼠在余肩上睡觉,其小尾拂及我颈项,我觉痒,用手一抹,鼠不肯未,我即不复理。不多时,掉下来一蜈蚣,约四寸长,藏小梁囗内,首尾挂外。我见老鼠不喜,见蜈蚣不忧,继续诚心念经,相磬不绝。至是辄以为常,一日,有一邻庙僧来见之,曰:此子有点道理,老风俯睡屑上,似伏虎势,蜈蚣藏在桶内,是降龙势。我时不知,甚麽叫做降龙伏虎。一曰父酒醉,不准念经,我恨日:日行之事,岂能有缺。心闷不乐。至夜父眼陡疼,急喊救命,母呼我曰:汝快去看。我即前去。父曰:我儿诵经有过,令我眼疼。我云:诵经有遇,以何为验?若诵经有过,儿眼当疼。如止人诵经无过,父跟当好。如是父疼更倍前。灾、言:莫是阻止你诵经有过麽?你向後诵经我不过问。我云:父眼欲好否?向後父若不厌念经,并且戒杀止荤,准保立愈。父云:吃花斋罢。我云:也好。即以净水洗欠双眼,父即立时不疼,眼光还复如故。

  天乐鸣空

  一日与外道辩心经,外道云:舍利子是佛身之灵骨。我云:是人之名字。我此时,不知舍利子翻何名义,但经义朗然,为人之名。伊又云:远离颠倒为一句,梦想究竟涅槃为一句。我云:远离颠倒梦想是一句,究竟涅槃是一句。争之不已,相持不下,二人闷坐一小时。忽于淡云笼月,树影依稀中,发由锣鼓喧天,细声音乐,外道闻之,骛惧云:泄漏天机,神圣勋怒。乃各回家休息。余虽扫兴而归,久怀不决,出家以後,参阅佛经,杂录有云:解道玄微,天人奏乐,闻经得利,天女散花。自此前疑顿释,外道云:天机者,诚外道之外论也。

  神人点化

  余自幼发心出家未遂,绝而复苏者数次,一日,戚友临门,我正念诵,彼问何人?亲头面赤,不敢作答。二老尝言:我家门第感受何因?出此庸人,败坏宗族,玷辱祖地,愧对乡邻一日,余大声念佛,父闻之,止日:你又出丑。百计阻扰,动辄横遮。余惨痛伤心,晕去。恍惚间,忽见云雾中,似有人日:汝到某处,归依某人。惊醒後,知是梦事。次日即至某处,晋见某人,果授归依。方知神人指导,豪不错谬也。

  神人疗伤

  余十八岁时,父染隔食病月馀,饮食末沾,身体赢瘦,气绝如缕,百医难治,束手无策,衣衮棺椁已为备办,待死而已。每阅前贤多方行孝,挽救亲病,我何人乎,共不愧欤?由是立誓,愿舍身命,赎父病痊,如不能生,誓死替父。即夜避去家人,孤身危坐,取快刀、饭碗、磨刀石,各件俱备,以刀割裂胸囗,不料割开後:刀旦二寸宽四寸长,大气直冲,又恐气息不从喉出,乃急解裤带一根,当刀囗束住,热气止出,气从喉上,方始放心,否则危急万分。迨至数曰後,复求神佑,刀伤早愈,免使人知,令父不悦。即夜梦中见一老者在前,解我衣襟,用手抹擦数转,无言而去。次早掀胸私看,刀囗合缝,还复如故,诚心感召,神必有灵,可谓无妄矣。

  化妻归佛

  余十三岁时,劝妻吃蔬念佛。晓以人生苦恼,转瞬即换头颅。妻性纯良,深知大义,即被劝服,立誓永为兄弟,世所行事,决不染著,彼此以道为谋,终身无怠,动辄以礼接之,我称她为小弟,她称我曰二哥,见面合掌,言毕摺逊。如是行之,必恭必敬,各怀礼敬,其他世俗尘缘习惯,毫未染著。可见礼能断淫,其功伟大。妻学佛经,所修行法,皆我所教。尝以婚关难过,互商谈曰,我二人学佛学祖,唯恐上人不能允许,故预先讨论办法,至成婚时,我坐蒲团,妻坐方几,至三日後,各行其道,万不随风尘转动,并在佛前立誓,永无改易。由是至期,未蒙尘扰,因各有决烈志愿也。

  长斋娱乐

  余吃胎蔬,实由宿世善根,出生以来,见人打犬,我身发抖,听人杀鸡,我牙交战,看人打架,我急躲避,见人拜佛,我陪拜之,阗腥即呕,见荤即吐,每日另洗一双与众不同之碗筷,私藏僻处,至时取用。一日家人不知,误用我碗装肉,我生气痛哭三日,不食不饮,定要另购新碗,方才吃饭,後一老者劝日:长斋素囗,不宜如此,可吃肉边饭,不吃饭边肉。余闻之觉颇有理,向後不再固执,心量大开。一曰,一手举一青菜,一手举一鸡肉,问人日:那个好吃?己他日:鸡肉好吃。我日:鸡肉有债主,终要还他,青菜好吃,无债主,不须选他。众皆无对。以后常以齐事婉转化人,引为娱乐。

  喜行头陀

  每闻人言:不剃头,不带笠,不穿履,破衲袄,方便铲,掬蒲团,出外行脚,名行显陀行。要知头陀是梵语,此云抖擞,言抖擞垅劳作佛事,非徒具形式而已。忆余居家时,见有朝山者,经过我处,必先供以饭,再与资助,一见掬蒲团、方便铲、赤脚科头来者,较之亲生父母更为亲热。他辞行去,尝遥送之,不肯遽离。故科头赤脚之禅师,我最喜之。一日剃发之时,自将头发剪下,即将鞋袜脱去一摔,口念偈云:久困危尘竟少知,觉来今日几多迟,一脚踏翻离垢地,寸丝难挂末生时。颂毕,即光头赤脚,正如乡村之讨饭和尚一样。有一僧友赐我香袋,余为题一诗云:朝拜南浜立志高,山巾风景乐逍遥,进步三参观自在,香烟五分脱尘嚣:嵌朝山进香四字。诿僧见曰:咦,你在家是个居士么?你的教典很熟的。欢笑而散。余自是穿一破烂袍子,各处挂单,人见笑日:才换装的俗人,大似老头陀的样子。

  三次舍身

  余朝南海,将上海岸,见僧人有手把洋伞者,身穿蓝褂者,脚踏粉鞋者,手带银表者,如此名山佛圣道场,僧人竟全无规则,因思我若出家,定成同类,不如转身再世,向有规矩处出家。如是心灰意冷,凄凄惨惨,一人往各处烧香毕,即将所馀川资,在前後寺,打斋效泉,只剩一双空手,拟徒梵音洞舍身。将到洞内,见上悬一牌云:禁止舍身。我即跪不起,约四小时,侯人走尽,急忙翻跳出墙外,忽有入在後,将我右脚拖住。我往外奔,他向内拖,直拖不歇,无法跳下,转身回头,见是一沙弥,我气极欲殴,及再掉头则不复见,当时并不知是菩萨拦阻,由是懊丧回寓。次日复去,该洞上之人已知我去专为舍身,帅派二价同我齐到洞内,我想舍身,他亦跟上。至晚再来,彼亦同来。於是求死不得,不觉心如火焚,以为等至夜深,候人尽睡,定能满愿。将至深更悄悄下去,乃洞门紧闭,只得坐等天亮。是特人来甚众,更无办法,奄奄回头,偶遇苦行僧人五位,内有一位秀才出家,科头赤脚,纳袄蒲团,方便铲,棕笠子,颇有道貌,我上前细看,正合我意,窃思此山选有这种人,何不早见?因舆他同坐谈心。他云:我先看不起你,原夹是个道心菩萨。我如是依法出家,将舍身作为能论。

  神人送饭

  自披缁後,离开道朋,孤身游化,已二天馀未食,拟持瓢化饭,即赴乡村,到一人家,正在午饭,我立门前曰:阿弥陀佛!我朝山路过,请化碗饭食。屋内大人,急喊小孩赶快关门,曰:讨饭和尚到了。我自思云:我今化饭,将来能得解脱地位,必须耐烦,只可三日不食,工夫不可打失。又到一家,可怜将到门前,又被把门碰统一关,我心冰冷。再赶一家,到门边时,将要开口,又被一顿毒骂。自想行菩萨道,托铢化饭正依佛制,不与我食则已,反言讨饭和尚,实不忍毒骂。自想行菩萨道,托铢化饭正依佛制,不与我食则已,反言讨饭和尚,实不忍听。化食不得,腹已饥透,两脚站立发抖,心内慌慌,不知作何主宰忽猛然醒悟曰:我宁为道死,不为食存。即上山打饿七。此时日有三天末吃,直士山顶,望见另一高山,复奔彼山,至彼一望,选有高山,乃复前进,或棘剌身,或藤绕膝,或岩石滚坠,或无路可上,卒因豉足勇气到达高山,时已四天未食。乃将随身用具置於他处,双膝盘坐,又三画夜。坐起经行,行毕复坐三次,一天一夜,共有十天,杂念澄清,禅心静极。忽熟睡中见一青衣老妇手提饭篮,碗筷在内,用布盖好,到我边云:汝可吃饱,下山二里许有池水,可饮之。赶急下山,不可多住。言毕不见。我即用碗盛饭食之。将饱,碗筷未放即醒,起身後,精神更倍於前,气清神朗,似稍渴,即下山,至二里许果有一小池,饮水毕,时正夜半耳。次日上架房小圆,窃思十天未沾饮食,竟有大小便利,则梦中老妇赐食,岂真实事耶?为之深疑不解。复坐三天,即负物下山,计算前后共十三天也。

  洞内观天

  住宝塔寺时,每闻人言,南茅山有朝阳洞,洞内有喋子大一块天,有入亲往见过。我闻之,疑无此事,久怀不解者三阅月矣。及金山开期传戒,余於二月一不外,由宝塔寺起程,计划先到茅山,次赶至金山受戒。迨行至茅山脚下,见朝阳洞三字在焉,即避游人,私自下洞,洞深约五丈馀,下为平地,内大无边,暗不见手。前行约一里许,双手摸得一石凳,乃将蒲团放下,坐定,不分昼夜,不知早晚,忽擅头望见一明月,正照当前,洞内石色,晃然游期。此时巳忘前所听到有碟子大一块天事,只知茫然顾视左右。正深审中,忽闻水聱如雷响,於是急急员物起身,出洞问人今天几时?彼答日:三一十。屈指在洞七天,宛如数小时。方信古人云,洞中方七日,世上已千年,不我欺也。

  普天教化

  受戒後,住禅堂,已受善知识种种开专,必须刻骨究实,方能达到开悟目的:无如吃铢饭之愿未行,心头不能放下,是故私出行之,身披一衲袄,头戴一凉蓬、方便铲、圆蒲团、一瓢一筷,不带共他杂物,一路劝人念佛吃蔬,渗禅打坐。蒲团外,挂二香口袋,书云:我在日头上,天下一字高,人中孝第一,七人一担挑。将行化事,隐四句中。正行路时,忽被後面一人拖住曰:你是那个?己即答:阿弥陀佛。彼曰:你难道就是阿弥陀佛麽?己我云:是谁?己彼笑曰:这个老道是个呆子。我即默然往前直走。复遇一人,将我布袋扯住云:你既普天教化,应在天上,因何又在人间?己我即答云:天在那裹?二彼不能答。我即问他:是那个同我讲话?己彼被我一问,更被呆住。如是一路用禅净拨叙接人,颇有进益,是则普天普地尽可行化也。

  降外教徒

  行至村中,忽遇一男子,手执文明棍,一见我面,碰统两棍,把我打得头晕胸闷,不便行走。我乃慢侵挨擦,出村里许,坐下休息。自思我行佛道,既遇恶铄,护法无人,将来前途不堪设想。不多时,拥来百余男女老少,余恐是来捉我,正思不走避,彼等巳一拥上前,将我围住。我不知所措,因问来人,才知方才打我的人,禅乃是耶稣教徒。他圆家後,两脚直伸,双眼红翻,囗吐血沫,乱喊:打死了,救心命呀!己伊母只此一子,家颇富有,询知晋侮厚我,乃请同村人擅某人至我前,请我救他,若能活命,供给所需,在所不辞。我闻此说,心才放下,乃告诉他:你儿要好不难,我讲的事汝能行否?己某母满囗承当能行。我说:汝儿好後,不许毁诱三宝,必须诚信佛道,全家茹素,念佛修行,广结聚缘,见有往来朝山僧人,在此经过,汝母子必须恭敬,供以饭食,给以川资。自行劝人,如是一字不改,我能救你;一若行之不久,中途退失老,汝子之命终难久保。母子及村人齐跪谢我,我即持一杯净水,念三遍大悲咒毕,与其人吃下,并用水洗头,其人即起坐,向我哭诉云:弟子愚痴,冒犯大师,後即见一天神,状殊威武,乱鞭打我。今蒙救命,愿依大师为徒,永改前非。随送余铜元十二串为川资。余谢不收,嘱暂收存马给别人川资之用。余思此是韦驮感应,替我保护,行菩萨道,必有护法神拥护,此其明证也。

  乞瓜遭厄

  如是行脚已至伏天,大热难受,渴不能耐,饿苦已属次要,即在树下,坐凉一刻。见地头盾守西瓜之小孩,一人抱一小瓜,随吃随耍。我即向小孩曰:给一小瓜与我解渴吧!小孩听错为要瓜下药。乃各骇走回家,向共父欣说:树下有拭胡子。传言拭胡子者,带有迷药,盘人处用药迷骗孩儿,此时乡下正闹此风,故错把我当拭胡子。未几数百人齐拥前来,手执铁器,汹涌围看,幸朱动手,年青者脱我衣裤,又摔蒲团,折纳袄,寻找药水。当时我若藏有任何抬病药水,到此时,亦将被认为毒药矣。又有人举一挖锄,离我头不过二寸高,倘一下来,头将分成两块。後有一老者言:大象请勿动手,此是朝山老道,不可乱动。如是一喊,众人铁器一齐放下。有人对我冷望,有人将我物件收拢,又有谓教我者。我含笑唯唯。不谓因向小孩要西瓜解渴一念之动,几乎身成肉酱,好不危险!!!

  化外邋

  某日行脚至晚,欲坐树下休息,遇一外道首领,见我形异,以好奇心同我交谈甚久,拟请我住伊处。我拒不肯去。後续夹多人,诚恳祈求,乃随之去。一进公所,先拜圣宗毕,策等同拜接驾,焚香点烛,请求开示。我先用外道极则语开导,令彼初得信益,乃云:一窍玄关彻顶天,阳儿吹笛炼金丹。黄河倒转昆仑上,朝元五气汞加铝。姹女情多丹灶冷,黄庭夺处喜添筵。莫把坎离轻放手,三花尤在圣胎边。此八句工夫话写出後,彼等书写多纸,四处张贴,一千六百馀人见老无不称奇赞异,皆云:此是老佛爷降世。随求普说归依。我乃乘机引归正道,登座云:汝欲归依我,须知我是三宝弟子,代佛化度,汝能信佛、信法、信僧,方能归一依。彼等以热情诚信心,皆愿切实归依三宝。归依毕,余再为开导,乃云:汝等向所行道,皆在精气神三处修炼,我今问汝,末有父母之精,末有天地之气,神在那里安身立命?众皆无对,将前外道功用,一概推翻,从此渗念佛是谁矣。

  解天灾

  吃钵饭至村落,饿时坐下,男女老少齐送食来,吃饱不收;然後来者盛情难却,乃将各人所施食品,各拈一粒吃之,众人皆大欢喜。有时打禁语七,专门用功,不多化度。某次打七至第五日,有外道见我不言,问亦不答,以为我是仙人下凡,转语众人。乘人见我一同声喜日:这位仙人,是我们求下来的。看老愈来愈多,众人抢檐蒲团,邀我到一宽大屋子裹,请我往火炕上一坐。时正六月暑天,十五筋重的衲袄在身,又坐在火炕上,又将向东窗子打开。於是头上被太阳晒着,身上袖袄围着,火炕挠起火来焘饭,臀股烫得不能安坐,加之外面谣言,硬说我是仙人,引得许多人,每人手执箍香一把,把五个大香炉捕满,以致满屋是烟,热气逼人。每人绕香礼拜毕,都用头伸来,看我眼珠动否?这个看去,那个又来,几百几干一一看过,皆大声言,真是神仙。余急将一向所有功夫,尽力拿来抵抗,直使身无汗滴,眼不翻珠,身不动摇。若汗一滴,或眼一翻,或身一动,必使三县人氏信心,一退乾净,不但不当我是神仙,反将被诬为妖邪惑众,前途大为不利。如是由早异上七点钟坐起,已至下午两点钟,乃思如何设法,令人散去?於是用手作写字势,众人知我要笔,即时取来纸笔墨砚备用。我即大书云:善恶报应,感召虫灾,蝗灾将遇,贫者喜,富者欢,人寿年丰乐自然。写毕,掷笔下炕,起身就走。

  遇异僧

  行脚至一平原,功夫得力,顿忘人世。是时忽来一位骑骏马之高僧,轰轰烈烈,至我面前下马。一该僧左手提肉,右手挂佛珠,向我前面坐下上局声大笑日:你一到此地,我也是此地人。大僧那裹发脚来的?二答云:南方夹的。又问:那家丛林住过?答:金山住过。闻说有个高晏,你可住过吗?答:将来有缘可似住住。他云:高晏住住很好。那时会面,虽是闲谈,现在方知大有大意。他说毕,我问他:大师住在何处?他云:我在山上洞中住。又问:高马肉珠,依何教住?二彼云:你看我这一块肉,是谁身上来的。很以取肉给我看。我乃沉下脸来危坐。他见我不悦,即起身云:咱告假去了。我闻上马铃叮当响了数声,及擅头一望,不闻其声,不见其人,心疑莫是文殊现身我前麽?当面不识,痛心痛心。

  走雪化父

  由五台山经过,赴中印度参访佛出世之地,不料中途遇尺深大雪,前路不知宽窄,後路不知有无,加之望无村店,听绝人声,正惶惑问,一失脚滚下二一丈,坠落石坑边,扒不能上,喊无人应,大雪仍在纷纷下降,若不拼出,不久即将埋身雪窟。乃将雪撮成硬砖,一层一层,十余脚奔上岸边,然举目无亲,天地一色,此时腹内饥慌,竭力寻路,循路行至一贫人家,在他家门口站住,云:阿弥陀佛!三天未吃,请给点我吃。该家一妇人云:老道,我也两天未吃,现在只有喂猪的高梁壳。这是不能吃的,很对不起你,请往别家去要吧。我云:就是喂猪的高梁壳子,给我几个充饥吧!她随给我三个,救喜不自胜,一齐吃下。吃毕,似有精神。过一日后,抽解不出,亦无暇顾及,午夜兼程,拟将父亲化回,归依三宝,以满我愿。将到家庙门首,兴父相偕同进庙门,寒暄後,一同回家,即至诚劝父云:韶光虚度,数十牢如一瞬,我父前途,路有多少?还有几天光阴可过呢?父不觉泪下不止,遂倾心归依三宝。

  降蟒

  住终南山韩湘子洞时,洞内另有一门,约三尺高,用维摩宠遮挡。据云此洞有数十里之深,唐朝时避难男女二于馀人,隐匿洞中,尚不见人多之象,洞之大,可想而知。我一日静坐笼内,觉後有冷风飒飒,置之不显,偶微睁眼,见三尺馀高之.黑色肉团蠕动,亦不介意,心静身安,了无畏惧。及再闭眼一望,始知是蟒。蟒身渐渐出外,盘在石场上,约七、八圈,中盘两层,约六、七尺高,头向东南望。我自念云:孤身一人,怕也无益。随即下宠,欲出不得,因蟒身塞门,两边抚多心.余空隙,乃奋起一斗跃周蟒身,坐石台上。蟒眼不时开闭,眼闭时,眼皮如瓢大,我大胆对蟒说:你我同住一处,必须护我,万不可破我道念。我当为你说归依。他即将眼一翻,一对大乌珠如脸盆大,旋复闭目,似愿受归依老。我即下来,以手按蟒头,为说归依。说毕,大雨倾盆,我即归洞静坐,蟒亦随余进洞。及後不知蟒之若落如何?不多时,天晴云散,对面山腰黄土崩坠,现出低耸约四敌地面。後闻此处督起龙,大概蟒出送龙耳。後闻人言,此蟒六十年出现一次云。

  伏妖

  湘子洞有妖,有时佛灯明而复暗,有时水井竭而复流,有时外面闻人讲话,有时半夜闻人喊门。一日,余出外拾架归,见一穿红褂青年女子,坐洞门口,拒不肯走,我云:汝究竟是人是妖?她说是人,请给饭吃之即去。我不允,复往洞内,坐我炕上。问她那裹人?说是後山人。问有丈夫否?云无。问共年印二石,二十馀岁。更问共为何在我这裹要饭?则云与我有缘。余曰:汝既与我有缘,必信我语。有事,遇台讲人互闲谈,我问云:汝处可有青年女子要饭麽?斋答:敝处并无青年女子向有五、六十岁老妪,假朝山为名,立门要钱要饭则有之。我更疑此女子不是人。过数目,宠中坐至半夜,欲睡一觉,将至土炕眠下,两脚伸去,有两大脚板触住我脚,我用脚抵触,觉脚板大而冷,往返三,四次,我即用乾柴一块,举起摔去云:任你甚麽妖怪,总教你不能拢身。好大的胆子。如是一击,以後太平无事。

  遇异人

  终南山最高之处名日葱岭,此脉由大葱岭而来,至此约万里,故称万里终南。此葱岭正对湘子洞,我常自思惟,高山之顶必有高人,拟欲一往参观。正九月间,预备乾粮一口袋,蒲团方便铲各一,即日起程,全在荆棘树林中经过,硬往上扒,将至半山,有小石头:因自山下至此不见一石,忽见小石,欣然快慰,坐下休歇。一坐片刻,复往上奔扒,奇险万端,山之三成,已上一成,遥见一蓬颈灰袍老僧,默坐石上,乃急奔近前,对之轻轻坐下,合掌请教曰:你老菩萨常住那里?己彼云:後山。多大年纪?答云:记不清楚。又问:到山几时?彼答云:唐朝。我一听唐朝二字,下文不敢再问,闷坐思惟,难道唐朝选有人在世麽?又疑莫是非人麽?心战抖的,起身就走,及一转身,同头再望,不见老僧形影,心慌意乱,不欲再上。继思功亏一篑,亦辣可惜,乃强作主宰,埋头上奔,次日到顶,见四面平正,约四亩地宽,上有铁亭一座,铁瓦坠地老小半,中有一道士坐脱,不知已阅几时,面貌如生,头发成黄棕色,身穿蓝褂已朽烂,其他不见一物。盘桓两曰,第三日下山,至晚归洞,乾粮将完,是又见过一异景也。

  仙鹤依人

  余於民国二十年三月二十八日夜,梦坐法堂前,偶有白鹤飞来,欢腾鼓舞,鸪立於柏树枝上,余见之,欣喜非常,即以手招,鹤牍飞入丈室。时有人来问事,谈话之际,见白鹤飞往後山三岔河内。醒时,记忆分明。次曰早晨派侍者往探之,侍者以为我说梦话,拒不肯去,余婉劝往查之。侍者回报曰:和尚梦中见鹤,果真有名,现立於扁舟之上。余即嘱侍者往询舟入肯出售否?如愿出卖,不用还价,向彼员之。舟人素价七十元,余即按铁颠之。舟入送鹤至寺,不料此鹤前行,光至中所见无异。此後数月间,随余往返,余到禅堂坐香,亦跟至禅堂,或田山门外,亦随之出门,乃至上红船去,亦跟着不舍。最寄者,余叫之,随呼应声。更奇者,余与修行人讲功夫话,鹤亦悄悄低头来听,至言单方走。二年後,被人击毙。

  猿护法

  一日余有事往上海,上海世界保护动物会以牲灵太多,无法篆养,以电话就而於余云:和尚寺内宽大,请为收养五十只野兽,请勿推卸。我即答云:遵命,不过寺内专修禅宗,畜养牲灵,实无暇兼顾。推之再四,临回寺时,该会仍送来二小狗,及一小猴。不得已带回养之。狗养年馀而死。猴极乖巧,日夜不离我身,我过河去,猴划水先渡,在岸边欢跃似迎接状。我上殿跷佛,猴亦复不离,甚至坐香睡我怀内,过堂坐我膝上,睡觉用两猴手,抱我後脑而卧,我无事时,在我头上搔痒,偶或闭之门外,即痛哭失聋,如是者三年,后送至华山放生。

  狐催单

  余自天童辞维那职後,迳赴福建雪累掩生死关。至次年,高晏来信催促,末与回音。关内不设桌凳,誓不倒卧,後病水肿,宁死关内,无出关意,每夜静坐一小时,时有鼠数只在我身上乱扒乱闹,初不知何故,以为老鼠胆大,全不怕人。如是闹三、四日,至第四夜,来一大风,有如大猫,坐作静听状,我即起身,鼠还末走,由是心起恐惧,至无闭关心愿。迨退心生起,鼠始不见。次曰即向雪峰主人云:高晏数次来信末覆,倘不圆去,定派人来,似觉太难。於是决意同高晏。及回寺至丈室,和尚先问:有几天夜间见狐?己我答:有三四天。和尚又云:後有一个大狐可见麽?我闻之不觉一惊,曰:咦!和尚何以知道?和尚云:是找请他催你回寺。我问:狐在何处?和尚云:在楼上供他。因他能替人仿事。我云:能如韦驮护法才好。

  肉身菩萨

  侍者净参,年十八岁来寺,禅堂住过,受侍者职。是时因佛法关系,请六、七人打长七,净参亦在内。至次年九月,未死以前三天,净参向我哭云:我有数事,要和尚满愿:一、和尚今生为我导师,来世为我慈父。二、择日死後,要坐瓦缸,三年满期,开缸装金。三、死后灵性,还亲近和尚。言毕,侯我答允,余乃曰:你那天死?伊云:九月二十四日戊时。余又问云:来世为我儿子,你有何把握?彼云:愿为前尊。三年开缸时,如系一堆散骨,将如何?伊云:身形无缺,请为装金;若骨散脱,即请荼毗。未死以前三天,伊将身前身後事,作文一篇约二千字一陈我参阅,云:戌时将死,嘱我不能离他。又要我与某人同声念四十八愿。死後要停三天装缸。又要我封缸。我虽逐一答应,然意中以为净渗年幼,学历复浅,谅无此等善状。不料彼竟准时於二十四日晚戌时断气,面貌如生。乃将他所嘱事,概依行之,惟有三年开缸装金一节末能信及。

  托梦开缸

  净参於十七年九月二十四日戌时入灭,应当在二十年开红。因未能信及,且余善忘,一搁九年,至二十六年七月,梦净参来催我云:我不愿住那裹,我要出来。我闻说一惊,梦中自思,净参死了八九年,未曾梦过,今何忽来有所要求?因问曰:你莫是净参麽?己他云:是的。现住那里?他云:和尚忘了吗?四板一响,醒知是梦。其时日问正计划折墙装修等事,不复忆及梦事。次夜彼复来云:我是净参,我不愿住那里。并引我去,直到缸前,用手指缸云:我要出来。向我一拜而隐。我醒时汗流狭背,乃惫及彼前嘱我,三年闭缸事,时光荏苒,屈指计算,现已九年,今梦催出缸,谅肉身尚存。至起缸时,众人嗤曰:烂了烂了,散了散了。因众人不知我有梦兆。待缸盖掀开,清香扑鼻,全身铁硬,及抬至法堂,头稍偏,即用绳带正。夜来又梦净参哭曰:绳捆我头难眉。余即答云:明日为汝解去。至次曰,将绳解下,一扳即正。乡下男女闻知此事,来看者,乘求方者,来问签者,络绎於途。我即嘱净参曰:你要安心修道,不得在外医病,不许有人来寺打锣鼓、放爆竹一有妨禅念。自嘱咐后,即无俗人到寺找肉身蔷菩萨者。装金後,安坐宠内,威仪端正。间有人言,曾闻共夜间下来行香,上去盘腿之响动声。

  

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