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巨赞法师言阴平阳秘之法
鸠摩罗什与白马塔
苦难与意义
凌云塔与梁启超的渊源
柳宗元的佛缘
六祖惠能为佛教提出重要理论:明心见性
龙门卢舍那佛雕像造型依据武则天说纠谬
龙如马祖 象如石头——论二者独特的机缘应化及背後的佛
佛教是如何看待生死问题的
中韩日佛教要认定东北亚佛教的共同性
宝岛佛教六十日参学记:僧眼看台湾——遭遇国际化的困窘
佛教“净土信仰”与“和谐”社会建设的融合
佛教对地球及人类的影响—释见迈
佛教环保意识的价值取向及其现代意义
宝岛佛教六十日参学记:僧眼看台湾——放生新形式【系列
惠净:中韩日佛教要认定东北亚佛教的共同性
《庐山远公话》中的“将”
《祖堂集》的文献学价值
安阳怪塔“倒立”千年之谜
传入中国的阿育王像
从《慈恩传》看唐人风貌
从佛教语汇浅析佛教汉化的历程
大资福庙驻忠魂——名将张宪之庙
岱山泗洲堂与吴越王宝塔
丰子恺的承诺
佛顶尊胜陀罗尼经幢赞
佛都金陵
佛教的“五位说”与婆罗门教的“句义论”
佛教界三位高人的出色写真
佛教与东亚思想传统
佛魔一念间
古格王朝:300年前一夜间消失的神秘王国
古塔阅尽千年兴废
龟峰塔:东江第一塔
僧格的养成与完善——纪念弘一大师诞辰130周年
宝岛佛教六十日参学记:僧眼看台湾——我的同学们【系列
宝岛佛教六十日参学记:僧眼看台湾——华梵大学不简单【
藏历初十莲花生仪轨之注释
藏区灵石信仰
长乐市佛教协会2009年度工作报告