净慧法师：大日经浅释（九）

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净慧法师：大日经浅释（九）

　　复以风轮。而散舒之。空轮并入其中。名普光印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)入嚩(引二合)啰(引)摩履儞(平二)怛他(引)檗多[口*栗]旨(二合三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手似拳合掌，左右手食指竖立，当结普光印。持普光印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，无相不生我想，观离有观心无观，佛光从无相无观中生。

　　又以定慧手。作空心合掌。以二风轮。持火轮侧。名如来甲印

　　屈二水轮。二空轮合入掌中押二水轮甲上。是如来舌相印。真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多尔诃嚩(二合二)萨底也(二)合达摩钵啰(二合)瑟耻(二合)多(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手似拳合掌，左右手食指依中指一并竖立，当结如来甲印。持如来甲印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛语如实，常说如语、不诳语、不异语；以此缘故，佛真实常住。

　　以此印。令风水轮。屈而相捻。空轮向上而少屈之。火轮正直相合地轮亦如是。名如来语门印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多摩诃(引) 嚩(无各反)吃怛啰(三合二)微湿嚩(二合)壤(引)曩摩护娜也(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌，伸左右手食指与无名指相对，大拇指略弯竖立，中指与无名指屈于掌内，当结如来语门印。持如来语门印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛语从无量法门智慧而生，诸佛方便智慧广大无量。

　　有人问，“心即是佛，还修什么印呢？”我对诸位讲，众生一念迷为妄心，修行人证悟一念觉为圣心。众生一念迷为无明，证悟一念觉为净心。以相心为佛即我执，以相佛为心即法执。心即是佛，尚须明心；凡心非圣心，佛为等觉心。佛即是心，了见自性；十地尚不了，唯佛明见清。 心外无佛，佛为心王；佛性主心识，福慧遍法界。 佛外无心，心性一体；心田功德土，长性菩提苗。

　　如前印。以二风轮。屈入掌中向上。名如来牙印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多能(去)瑟咤罗(三合二)啰娑啰娑(引)釳啰(二合三)参钵啰(引二合)博迦(四)萨婆怛他(引)檗多(五)微洒也参婆(上) 嚩(六)莎诃(七)

　　佛接着说，以双手合掌，左右手食指屈入掌内，节背相对，当结如来牙印。持如来牙印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来法味，殊胜无上味，从佛三昧境界生。

　　又如前印相。以二风轮。向上置之。屈第三节。名如来辩说印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿振底也(二合)娜部(二合)多(二)[口*路]波嚩(引)三摩哆(上)钵啰(引二合)钵多(二合三)微输(上)驮娑嚩(二合)啰(四)莎诃

　　佛接着说，以双手合掌，左右手中指屈入掌内，节背相对，当结如来辩说印。持如来辩说印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛以一音说法，遍至一切众生处，一一众生以为佛为己说法。法音离语业粗恶诸过失，清净微妙入心识，演说正法一字含无量义理，辩才无碍不可尽。

　　复次以定慧手。和合一相。作空心合掌。二地轮空轮。屈入相合。此是如来持十力印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)捺奢么浪伽(轻)达啰(二) [合*牛]参髯(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌，左右手小指屈入掌内，节背相对，当结如来持十力印。持如来持十力印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛以三德智慧印，能持十大自在力。

　　三德，法身、智慧、解脱为三，以常乐我净为德；一为法身德，在佛位不增，为众生不减，体性恒一无碍。二为智慧德，觉了诸法，不生不灭，清净无相，究竟无尽。三为解脱德，永离一切业缚，得十大自在力。

　　又如前印。以二空轮风轮。屈上节相合。是如来念处印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多娑么[口*栗](三合)底(二)萨埵系哆弊(毗庾反)嗢檗多(三)伽伽那糁忙(引)糁么(四)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌，左右手食指与大拇指相对，置于面与耳齐，当结如来念处印。持如来念处印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛念与虚空等不可限量，虚空又不能相比为无等；虚空具自然性无因缘性，不能大利益一切众生。

　　又如前印。以二空轮。在水轮上。名一切法平等开悟印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆达摩三么哆钵啰(引二合)钵多(二合二)怛他(引)檗哆弩檗多(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌，左右手无名指与大拇指相对，当结一切法平等开悟印。持一切法平等开悟印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，诸佛以一切法平等，一切众生平等，无来无去，如是得开悟。

　　复以定慧手。合为一。以二风轮。加火轮上。余如前。是普贤如意珠印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)参么哆弩檗多(二)微啰若达摩儞(入)社多(三)摩诃(引)摩诃(四)莎诃(五)

　　佛接着说，以双手合掌，左右手食指置于中指背，当结普贤如意珠印。持普贤如意珠印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，平等愿无垢无尘，无垢无尘从心法生，如天中天。

　　天中天，为大中大、广中广、妙中妙等。佛如此称赞普贤菩萨大愿，为普贤菩萨三身与三世佛身同等。普贤如意珠印，比喻诸菩萨供养佛，佛转布施普贤菩萨，为供养中布施。

　　即此虚心合掌。以二风轮。屈在二火轮下。余如前。是慈氏印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿尔单若也(二)萨婆萨埵(引)奢夜弩檗多(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌，左右手食指弯曲至指甲面对面，当结慈氏印。持慈氏印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，阿逸多，一切爱见烦恼与二乘法执无能胜，于无能胜中而得智胜，了知一切众生性，皆可为菩提种。

　　又如前印。以二虚空轮入中。名虚空藏印。真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)迦(引)奢参么哆弩檗多(二)微质怛[口*蓝](二合)嚩啰达啰(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌，左右手大拇指入掌中，当结虚空藏印。持虚空藏印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，虚空藏菩萨大心，如虚空无色，而能现种种众生形，满众生种种愿，利益种种众生身。

　　又如前印。以二水轮二地轮。屈入掌中。二风轮火轮相合。是除一切盖障印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)萨埵系哆弊(毗庾反)嗢檗多(二)怛[口*蓝](二合三)[口*蓝][口*蓝](四)莎诃(五)

　　佛接着说，以双手合掌，左右手小指与无名指弯曲入掌中，当结除一切盖障印。持除一切盖障印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，除一切盖障菩萨大力，能除四垢，利益众生。

　　除四垢，一为凡夫爱见垢，二为声闻垢，三为缘觉垢，四为菩萨垢；除一切盖障菩萨大力，能除众生垢证入声闻位，能除声闻垢证入缘觉位，能除缘觉垢证入菩萨位，能除菩萨垢证入清净佛位。菩萨垢，为有一念无明未破。

　　如前以定慧手相合。散舒五轮。犹如铃铎。以虚空地轮。和合相持。作莲华形。是观自在印。真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(引)檗哆嚩路吉多(二)羯噜儜么也(三)啰啰啰[合*牛]若(四)莎诃(五)

　　佛接着说，以左右手大拇指相并，四指散如莲花形，当结观自在印。持观自在印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，观自在菩萨，以大慈为体，以大悲为身，行解脱大空三昧，缘生法相，能除众生贪嗔痴心垢。

　　如前以定慧手。作空心合掌。犹如未开敷莲。是得大势印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)髯髯娑(急呼二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手合掌，左右手空心如未开莲花，当结得大势印。持得大势印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，得大势菩萨，以大势住平等智中，离世间智，又超菩萨智。

　　超菩萨智，为妙觉菩萨智，即住佛位菩萨所共证得。

　　有人问，“人身有菩提吗？”我对诸位讲，既有又没有。人皆有佛性为菩提种，修行人发菩提心为菩提芽，证悟人行菩萨道为菩提苗，菩萨行人了见佛性为菩提果，故说人身有菩提。说人身没有菩提，是人修与不修，证与不证等；还有诸法无常，法无定法，法中无我，无菩提相。又问，“五蕴与识界，见二非二，见性非性，觉在哪里呢？”我对诸位讲，修行人未修证悟，知禅味而不觉性，于定观中心有分别而见二。修行证悟的人，于深禅次定中，观照五蕴皆空无意识界，见二非二也无一。菩萨行人，于正定三昧中，可了见佛性真空，觉真空妙有。故觉在识中，性识尽虚空遍法界。

　　如前以定慧手。五轮内向为拳。举二风轮。犹如针锋。二虚空轮加之。是多罗尊印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)哆囇哆[口*履]抳(二)羯噜拏嗢婆(上二合)吠(平三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌为拳，伸左右食指相对如峰，大拇指并竖，当结多罗尊印。持多罗尊印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，多罗尊菩萨，大安从悲心生，渡众生至慈悲处；如从苦海中渡人达彼岸。

　　如前印举二风轮。参差相押。是毗俱胝印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆佩也怛啰(引二合)散儞(入二)[合*牛]娑破(二合)咤也(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌为拳，伸左右食指相压，右指压左指，大拇指并竖，当结毗俱胝印。持毗俱胝印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩萨现怒相利益众生，于一切恐怖之中，又以恐怖而恐怖之，令不调伏者见之退散，或以刚强残忍的威势而降伏之。

　　如前以定慧手。空心合掌。水轮空轮皆入于中。是白处尊印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多微洒也三婆(上)吠(平二)钵昙摩(二合)忙[口*履]儞(入三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌，小指与大拇指相对于掌中，当结白处尊印。持白处尊印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，诸佛境界，以功德生，又以功德庄严法性身。

　　如前印。屈二风轮。置虚空轮下。相去犹如穬麦。是何耶揭哩嚩印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)佉娜也畔若娑破(二合)咤也(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手合掌，左右食指弯曲于掌中，当结何耶揭哩嚩印。持何耶揭哩嚩印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩萨现马头相，啖食诸障者，令障者见之四散。

　　同前印。申二水轮风轮。余如拳。是地藏菩萨印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃(二)苏(上)怛弩(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌为拳，伸左右食指与无名指相对，当结地藏菩萨印。持地藏菩萨印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，总持地藏菩萨，妙身即清净法性身，离声闻因、缘觉因、菩萨因。

　　复以定慧手。作空中合掌。火轮水轮交结相持。以二风轮置二虚空轮上。犹如钩形。余如前。是圣者文殊师利印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系系矩忙啰(二)微目吃底(二合)钵他悉体(他以反二合)多(三)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(四)钵啰(二合)底然(五)莎诃(六)

　　佛接着说，以双手合掌，伸左右中指压无名指背，大拇指竖立并举，小指与食指弯曲入掌中，当结文殊师利印。持文殊师利印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，文殊师利菩萨大智，超过声闻、缘觉境界，道住解脱处；并以童子身破坏诸魔，以因地初发菩提心愿，渡脱一切众生出离生死苦海。

　　有人问，“什么是咒心呢？”我对诸位讲，咒语中所说宗旨为咒心；本经此处咒语宗旨，为佛称赞诸菩萨功德。法义，为教化一切众生，修学菩萨之德。

　　以三昧手为拳。而举风轮。犹如钩形。是光网钩印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系系矩忙(引)啰(二)忙(引)耶檗多娑嚩(二合)婆(去)嚩悉体(他以反二合)多(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以左手为拳，伸食指弯曲为钩，当结光网钩印。持光网钩印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，光网菩萨知一切法如幻，依诸法实性即自性中住。

　　即如前印。一切轮相。皆少屈之。是无垢光印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系矩忙(引)啰(二)微质怛啰(二合)檗底矩忙(引)啰(三)么弩娑么(二合)啰(四)莎诃(五)

　　佛接着说，伸左手掌，略弯不曲，当结无垢光印。持无垢光印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，无垢光菩萨本誓愿，示现种种身，如现童子身、壮年身或老年身等，以种种行利益一切众生；忆念初发菩提心时，于佛前誓愿。

　　如前以智慧手为拳。其风火轮相合为一舒之。是继室尼刀印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系系矩忙(引)[口*履]计(二)娜耶壤难娑摩(二合)啰(三)钵啰(二合)底然(四)莎诃(五)

　　佛接着说，以右手为拳，伸中指与食指并竖，当结继室尼刀印。持继室尼刀印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，尊者以童子身，于文殊师利菩萨处，发胜愿、行本愿、得妙愿。

　　如前以智慧手为拳。而申火轮。犹如戟形。是优波髻室尼戟印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)频(去)娜夜壤难(二)系矩忙(引)[口*履]计(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以右手为拳，直伸中指，竖大拇指，当结优波髻室尼戟印。持优波髻室尼戟印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以妙慧超越无智，达诸法实相。

　　如前以三昧手为拳。而舒水轮地轮。是地慧幢印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系娑么(二合)啰壤那计睹(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以左手为拳，直伸小指与无名指，当结地慧幢印。持地慧幢印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，忆念菩萨行殊胜妙智慧幢，摧毁诸魔城。

　　以慧手为拳而舒风轮。犹如钩形。是请召童子印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)羯啰洒(二合)也萨鑁 (引二)矩噜阿(去)然(三)矩忙(引)啰写(四)莎诃(五)

　　佛接着说，以右手为拳，伸食指弯曲如钩，当结请召童子印。持请召童子印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切作，一切取等，皆如文殊师利菩萨所召法事。

　　以上五位菩萨，为文殊师利菩萨使者；以下二位菩萨，为文殊师利菩萨奉教者。佛称赞诸大菩萨功德，又称赞诸菩萨行功德。

　　如前以定慧手为拳。舒二风轮。屈节相合。是诸奉教者印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)微娑么(二合)也儜曳(平二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手合掌为拳，伸左右食指弯曲相对，当结诸奉教者印。持诸奉教者印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，示现怒形，令一切稀有奇特之事皆得圆满。

　　如前以定慧手为拳。而舒火轮。屈第三节。是除疑怪金刚印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)微么底掣(鵄曳反)诺迦(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手合掌为拳，伸左右中指弯曲相对，当结除疑怪金刚印。持除疑怪金刚印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，金刚智慧能截断愚痴无知，生智慧决断义。

　　举毗钵舍那臂。作施无畏手。是施无畏者印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿佩延娜娜(二)莎诃(三)

　　佛接着说，半举右臂，五指并伸，施无畏手，当结施无畏者印。持施无畏者印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，施无畏菩萨，离一切障，愿施我无畏，又愿施无畏于一切众生。

　　施无畏菩萨印，示现地、水、火、风、空五行法，为信、进、念、定、慧。诸佛菩萨以身口说法，不离眼、耳、鼻、舌、身五根力。意根力作用于五根力中，凡夫为法尘，故说六根。诸佛菩萨离尘无染，以定慧三昧力而说法，故说五根。

　　如前舒智手。而上举之。是除恶趣印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿弊(毗庾反)达啰儜(上)萨埵驮敦(二)莎诃(三)

　　佛接着说，半举右臂，五指并伸，掌心向上，当结除恶趣印。持除恶趣印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切众生无始以来，以无明力常在三恶趣中；今圣者已得信、进、念、定、慧五力，愿救度得清净。

　　如前以慧手掩心。是救护慧印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃(引)摩诃(二)娑么(二合)啰钵啰(二合)底然(三)莎诃(四)

　　佛接着说，半举右臂，五指并伸，掌心侧向身，大拇指向耳，当结救护慧印。持救护慧印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，因地菩提愿心，大中大、尊中尊；依愿心救护一切众生。

　　如前以慧手。作持华状。是大慈生印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)娑嚩(二合)制妒嗢檗(二合)多(二)莎诃(三)

　　佛接着说，半举右臂，大拇指与食指相对，当结大慈生印。持大慈生印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，大慈悲不从大种心生，从自性清净心生。

　　如前以慧手覆心。稍屈火轮。是悲念者印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)羯噜儜没丽(二合)眤多(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以右手覆胸前心部位，中指弯而不曲，当结悲念者印。持悲念者印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩萨常怀悲心，不以自得自在而自在，愿救护一切众生离苦。

　　如前以慧手。作施愿相。是除一切热恼印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系嚩啰娜(二)嚩啰钵啰(二合引)钵多(二合三)莎诃(四)

　　佛接着说，以右手掌于胸前，如施愿相，当结除一切热恼印。持除一切热恼印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以离因心法，满足一切众生愿求，除一切热恼；若有誓愿志求佛道者，皆令入佛道。

　　如前以智慧手。如执持真多摩尼宝形。是不思议慧印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨摩舍钵[口*履]布啰(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以右手掌于胸前，食指与大拇指相对，如持宝珠，当结不思议慧印。持不思议慧印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如意珠，能满足一切众生的一切殊胜愿求心。

　　如前以定慧手为拳。令二火轮开敷。是地藏旗印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃微娑么(二合)曳(平二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手合掌为拳，伸左右中指竖立，当结地藏旗印。持地藏旗印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切有情众生，常有我想我恼；止念定观，即除我想我恼。

　　慧手为拳。而舒三轮。是宝处印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃(引)摩诃(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以右手为拳，伸无名指与中指竖立，当结宝处印。持宝处印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，法宝生于智海，法水能洗心垢。

　　以此慧手。舒其水轮。是宝手菩萨印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)啰怛怒(二合)嗢婆(上)嚩 (二)莎诃(三)

　　佛接着说，以右手为拳，伸无名指，当结宝手菩萨印。持宝手菩萨印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩提心依法宝而生，菩萨又依法宝而行。

　　以定慧手作返。相叉合掌。定手空轮慧手地轮相交。般若于三昧。亦复如是。余如跋折罗状。是持地印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)达啰尼(尼仁反)达啰(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手背反合掌，伸左右大拇指与小指相对，当结持地印。持持地印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，大地能持一切物类，诸佛心地荷负一切众生。

　　如前作五股金刚戟形。是宝印手印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)啰怛娜(二合)儞(入)喇尔(二合)多(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手背反合掌，伸左右中指相拄，如五股金刚戟形，当结宝印手印。持宝印手印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，法宝从诸如来宝而生，离佛无法无僧。

　　即以此印。令一切轮相合。是发坚固意印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(二合)三婆嚩(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手背反合掌，伸左右五指相合，当结发坚固意印。持发坚固意印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，发坚固意，从金刚不可坏智心印生。

　　如前以定慧二手作刀。是虚空无垢菩萨印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜(引)难多愚者啰莎诃

　　佛接着说，以双手合掌为拳，伸左右食指与大拇指并竖，当结虚空无垢菩萨印。持虚空无垢菩萨印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩萨清净无垢无量行，同如虚空不可量。

　　如前轮印。是虚空慧印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)斫吃啰(二合)嚩(入)喇底(丁以反二合二)莎诃(三)

　　佛接着说，以左手压右手合掌为拳，大拇指相钩入拳内，食指竖立，当结虚空慧印。持虚空慧印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，愿转法轮，以法益利一切众生。

　　如前商佉印。是清净慧印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)达磨三婆嚩(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手合掌，左右手大拇指入掌内，食指曲压指背，当结清净慧印。持清净慧印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，清净慧菩萨得自在，自性清净，同佛境界，从法而生。

　　如前莲华印。是行慧印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)钵昙摩(二合)啰(上)耶(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以左右手大拇指相并，四指散如莲花形，当结行慧印。持行慧印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩提心依十方法界生。

　　同前青莲华印。而稍开敷。是安住慧印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)壤弩嗢婆(二合)嚩(二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手合掌为拳，伸左右手食指与大拇指竖立，当结安住慧印。持安住慧印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，安住慧菩萨安住法界，从心智而生。

　　如前以二手相合。而屈水轮。相交入于掌中。二火轮地轮。向上相持。而舒风轮。屈第三节。令不相着。犹如穬麦。是执金刚印。彼真言曰

　　南么三曼多伐折啰[赤*皮](一)战拏摩诃(引)[口*路]洒拏[合*牛](二)

　　佛接着说，以双手合掌，左右无名指弯曲入掌内，食指置于中指下形如麦穗，当结执金刚印。持执金刚印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚示现恐怖相，令众生离生死得解脱。

　　如前印以二空轮地轮。屈入掌中。是忙莽鸡印。彼真言曰

　　南么三曼多伐折啰[赤*皮](一)怛[口*栗](二合)咤(轻)怛[口*栗]咤(同上二)若衍底(丁以反)莎诃(二)

　　佛接着说，以双手合掌，左右大拇指与小指弯曲入掌内，当结忙莽鸡印。持忙莽鸡印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切诸佛菩萨金刚母，以平等三昧智慧力，降伏一切障难，离我慢、离我执、离法执。

　　如前以定慧手。诸轮返叉。相纠向于自体。而旋转之。般若空轮。加三昧虚轮。是金刚锁印。彼真言曰

　　南么三曼多伐折啰[赤*皮](一)[合*牛]满驮满驮(二)慕咤耶慕咤耶(三)伐折[口*路]嗢婆(二合)吠(平四)萨婆怛啰(引二合)钵啰(二合)底(丁以反)诃帝(五)莎诃(六)

　　佛接着说，以双手背反合掌，左右手指相勾，掌心向下，大拇指向掌外，置于胸前，当结金刚锁印。持金刚锁印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚于大智而生，遍一切处，一切无能害，能缚烦恼障与所知障。

　　烦恼障与所知障，对平常人而言，一切由无明所生身心障碍，都为烦恼障。一切由身口意所生分别心，及分别心形成的习气，都为所知障。对修行人而言，由我执所生一切身心障碍, 都为烦恼障。由身口意所生分别心，及形成的一切知见为所知障。烦恼障，不只是逆缘、逆境等，还有顺缘、顺境等。于顺逆中，身心苦乐都为染著，染著生贪求，贪求生妄想，妄想生颠倒，颠倒生愚痴，愚痴生烦恼，烦恼障碍舍身、舍名、舍利等，阻断回心向善修行路。所知障，不只是知的多少、知的善恶、知的美丑等心理习惯，还有衣、食、住、行等言行习惯，转化为本能有求的欲望，落入心识中生成习气，习气随五蕴幻化生成业力，业力又随十二因缘流转生死。所知障以我见、我慢、我嗔、我爱等，以相生心，以文解义，不听善知识教，阻断信解行证菩提路。

　　以此金刚锁印。少屈虚空轮。以持风轮。而不相至。是忿怒月黡印。彼真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)曷唎(二合急呼)[合*牛]发咤(轻二)莎诃(三)

　　佛接着说，以此金刚锁印为基础，大拇指与食指相对，当结忿怒月黡印。持忿怒月黡印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚毫相明净如满月，以极怒相，除垢恶心。

　　如前以定慧手为拳。建立二风轮。而以相持。是金刚针印。彼真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)萨婆达磨儞(入)吠达儞(二)伐折啰(引二合)素旨嚩啰泥(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以双手合掌为拳，伸左右手食指相对，当结金刚针印。持金刚针印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚以金刚慧针贯穿达一切法，令一切众生皆达心本法源。

　　如前以定慧手为拳。而置于心。是金刚拳印。彼真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)萨破(二合)咤也伐折啰(二合)三婆吠(平二)莎诃(三)

　　佛接着说，以双手合掌为拳，左右手大拇指竖立，似嗔打状，当结金刚拳印。持金刚拳印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚以金刚慧槌，击坏贪嗔痴三毒心。

　　以三昧手为拳。举翼开敷。智慧手亦作拳。而舒风轮。如忿怒相拟形。是无能胜印。彼真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)讷达[口*履]沙(二合)摩诃(引)嚧洒拏(二)佉(引)捺耶萨鑁(引)怛他(引)檗单然矩噜(三)莎诃(四)

　　佛接着说，以左手为拳，伸臂拳与头平；右手为拳于胸前，伸食指竖立，当结无能胜印。持无能胜印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚奉一切如来教，示现大忿怒相，降伏魔众，啖食一切烦恼障等。

　　有人问，“无明是愚痴，愚痴就是傻吗？”我对诸位讲，这样问似很可笑，其实是很有智慧的人，才能问得出来。为什么呢？因为，没有智慧的人，在法理上不能辨明什么是愚痴。不能辨明什么是愚痴，就不知什么是愚痴，更不知什么是无明的实相。在佛法中，世智聪明与傻气，都是因缘果报，都属于无明愚痴。什么是无明愚痴呢？无明为暗，明为智慧。愚痴，在无明暗的遮蔽下，迷失本心，不见自性；顺从业习，颠倒妄行。无明的实相，为无始劫来自造作业习，藏于五蕴识中，随因缘阶段生灭；若信受佛法，证悟开智慧，知无明实相，既自见佛性。所以，以自利利己的一切言行，哪怕是机关算尽的大聪明，也是愚痴。以自利利他的一切言行，哪怕是傻气的舍身、舍命、舍财，也是智慧。

　　以定慧手为拳。作相击势持之。是阿毗目佉印。彼真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)系阿毗目佉摩诃钵啰(二合)战拏(二)佉(引)娜也紧旨啰(引)也徙(三)三么耶么弩萨么啰(二合)啰(四)莎诃(五)

　　佛接着说，以右手为拳，伸臂拳与头平；左手为拳于胸前，如相击打状，当结阿毗目佉印。持阿毗目佉印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚忆念于一切如来誓愿，啖食一切烦恼，何不急速以极大暴恶相向。

　　如前持钵相。是释迦钵印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨嚩讫丽(二合)奢儞(入)素捺耶(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(二合)钵多(三)伽伽那三迷(四)莎诃(五)

　　佛接着说，半举右臂，五指并伸，如佛持钵，当结释迦钵印。持释迦钵印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，诸法得自在，大智如虚空，离一切烦恼。

　　释迦毫相印。如上又以慧手指峰。聚置顶上。是一切佛顶印。彼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)鑁鑁(二)[合*牛][合*牛][合*牛](三)发咤(轻四)莎诃(五)

　　佛接着说，半举右臂，五指相聚，置于头顶，当结一切佛顶印。持一切佛顶印密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，诸佛离三因、得三空、证三昧。

　　三因，一为应得因，依真如空理而修因行，应得菩提之果。二为加行因，依菩提心，加功用行，应得法身之果。三为圆满因，因行圆满。声闻、缘觉、菩萨依正因佛性、了因佛性、缘因佛性，修证菩提妙果。诸佛一切智、道种智、一切种智圆满，法身德、般若德、解脱德具足，依三因而又离三因。

　　三空，一为我空，色、受、想、行、识皆无自性，不见我体。二为法空，诸法如幻如化，皆从缘生，无有自性。三为俱空，能空之空皆空，心空无执著，知见觉佛性。诸佛证空，真如不空，妙有法身、报身、化身。

　　三昧，为正定境界；即去除杂念，心不散乱，专注一境。诸佛于一念间，可入过去世、现在世、未来世无量方便三昧；过去世可入现在世、未来世，现在世可入未来世，未来世可入现在世。

　　以三昧手为拳。舒火风轮。而以虚空。加地水轮上。其智慧手。申风火轮。入三昧掌中。亦以虚空。加地水轮上。如在刀鞘。是不动尊印。

　　佛接着说，以左手为拳，伸食指与中指并竖，大拇指压在无名指甲上，掌心空如刀鞘；右手与左手相同，置于左手大拇指下、小指甲上，双手合为如刀在鞘形，当结不动尊印。

　　如前金刚慧印。是降三世印。

　　佛接着说，左手同上平仰，右手同上平覆，当结降三世印。

　　如前以定慧手。合为一相。其地水轮皆向下。而申火轮二峰相连。屈二风轮。置于第三节上。并虚空轮。如三目形。是如来顶印佛菩萨母。

　　佛接着说，以双手合掌，将左右手小指与无名指弯曲入掌中，伸中指相对，伸大拇指并竖与食指相对成环状，掌如三目形，当结如来顶印；也称佛菩萨母印。

　　复以三昧手。覆而舒之。慧手为拳。而举风轮。犹如盖形。是白伞佛顶印。

　　佛接着说，平伸左手，掌心向下；右手为拳，伸食指顶于左手掌心，当结白伞佛顶印。

　　如前刀印。是胜佛顶印。

　　佛接着说，以双手合掌，置于胸前，食指弯曲入掌中，大拇指压食指背，如刀剑形，当结胜佛顶印。

　　如前轮印。是最胜佛顶印。

　　佛接着说，先以左手压右手合掌为拳，伸食指竖立；后四指相钩入拳内，大拇指竖立，当结最胜佛顶印。

　　如前钩印。慧手为拳。举其风轮。而少屈之。是除业佛顶印。

　　佛接着说，以左手为拳；再以右手四指为拳，食指弯曲如环钩，当结除业佛顶印。

　　有人问，“只有手印，没有咒语，如何修持呢？”我对诸位讲，密印为菩萨行的一种标帜，手作密印时，身心模仿佛形像，观佛心印功德；如人肢体语言，无音声而示法义。大手印法门有很多种，身心修持，可去除杂念，专注一境，佛功德心印于心，如称念佛十种名号功德等同。同时，修持大手印法门的人，必依师传承。

　　如前佛顶印。是火聚佛顶印。

　　佛接着说，以双手内向为拳，如手承钵形，当结火聚佛顶印。

　　如前莲华印。是发生佛顶印。

　　佛接着说，以左右手大拇指相并，四指散如莲花形，当结发生佛顶印。

　　如前商佉印。是无量音声佛顶印

　　佛接着说，以双手合掌，左右手大拇指入掌内，食指曲压指背，当结无量音声佛顶印。

　　以智慧手为拳。置在眉间。是真多摩尼毫相印。

　　佛接着说，以右手为拳，伸食指置于眉间，当结真多摩尼毫相印。

　　如前佛顶印。是佛眼印。复有少异。所谓金刚标相。

　　佛接着说，以双手合掌，将左右手小指与无名指弯曲入掌中，伸中指相对，伸大拇指与食指平行相对成环状，掌如三目形，当结佛眼印。

　　智慧手在心。如执莲华像。直申奢摩他臂。五轮上舒。而外向距之。是无能胜印。

　　佛接着说，以右手食指与大拇指相对，中指弯曲，无名指与小指并竖；伸左臂，直竖五指，手掌略高于头，当结无能胜印。

　　定慧手向内为拳。二虚空轮。上向屈之如口。是无能胜明妃印。

　　佛接着说，以左右手各自为拳，伸大拇指并竖，当结无能胜明妃印。

　　以智慧手承颊。是自在天印。

　　佛接着说，以右手托面颊，头稍侧倾，当结自在天印。

　　即以此印。令风火轮。差戾申之。是普华天子印。

　　佛接着说，以右手掌置于胸前，食指与中指前后参差，当结普华天子印。

　　同前印以虚空轮。在于掌中。是光鬘天子印。

　　佛接着说，以右手掌置于胸前，大拇指弯曲入掌，当结光鬘天子印。

　　同前印以虚空风轮。作持华相。是满意天子印。

　　佛接着说，以右手掌置于胸前，食指与大拇指相对，如持莲花，当结满意天子印。

　　以智慧手。虚空水轮相加。其风火轮地轮。皆散舒之。以掩其耳。是遍音声天印。

　　佛接着说，以右手掌置于耳侧，大拇指与无名指相对，当结遍音声天印。

　　定慧相合。二虚空轮圆屈。其余四轮亦如是。是名地神印。

　　佛接着说，以左右手合掌为拳，大拇指弯曲入拳内，如瓶子形，当结地神印。

　　如前以智慧手。作施无畏相。以空轮在于掌中。是请召火天印。

　　佛接着说，以右手略高于肩，大拇指弯曲入拳内，当结请召火天印。

　　有人问，“法师是出家人专用吗？”我对诸位讲，在道教与民间习惯称呼中，都称有关专职人员为法师。在佛教中，对出家人无法区分是否有智慧释解佛经法义，都尊称为法师。实际则不然，依《妙法莲华经》法师品，佛说“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。”故法师没有出家相与在家相，又没有男人相女人相，凡皈依佛法僧三宝、依法持戒修行、有智慧正解佛经法义的人，都可尊称为法师。法师与世俗老师有区别；法师，应在修行证悟的基础上，正解所修宗门法理或正解佛经法义；依文字又离文字相，依世间法又离世间法。世俗老师，依文解义，知识广泛，不离文字相，不离世间法。法师讲法如不了义、不究竟、不达实相，误己误人戒身、慧命、法财，自负因果生生世世。世俗老师如误人，为世间差别因果，只影响少数人知识或生活一生一世。当然，其中不含谤毁佛、法、僧三宝罪业。在末法时代，应鼓励有证悟的人，为众生弘法，壮大法师队伍。弘扬佛教法义，不仅是出家人的责任与义务，也是所有信受佛教人的责任与义务。

　　即以施无畏形。以虚空轮。持水轮第二节。是一切诸仙印。随其次第。相应用之。

　　佛接着说，以右臂半举，四指并竖，大拇指摁在无名指第二节上，当结一切诸仙印。随其次第，还可以大拇指摁在中指、小指、食指第二节上，还可五指并竖，为结五地仙印，以所用相应结印。

　　如前以定慧手相合。风轮地轮。入于掌中余皆上向。是焰摩但茶印。

　　佛接着说，以左右手合掌，无名指与小指弯曲入掌内，大拇指压食指背向上，中指与食指并竖，置于胸前，当结焰摩但茶印。

　　慧手向下。犹如健咤。是焰摩妃铎印。

　　佛接着说，以右手五指下垂，掌心内凹外凸，如大铃形，当结焰摩妃铎印。

　　以三昧手为拳。舒风火轮。是暗夜天印。

　　佛接着说，以左手为拳，伸食指与中指，平指向前，当结暗夜天印。

　　即以此印。又屈风轮。是噜达罗戟印。

　　佛接着说，以左手为拳，伸中指向前，当结噜达罗戟印。

　　如前印作持莲华形。是梵天明妃印。

　　佛接着说，以左手为拳，伸大拇指与食指相对，如持莲花形，当结梵天明妃印。

　　如前印屈其风轮。加火轮背第三节。是娇末离烁底印。

　　佛接着说，以左手为拳，伸大拇指略弯，伸中指竖立，食指压中指背，当结娇末离烁底印（娇末离，为大自在之子名羯底迦；砾底，为器物）。

　　即以此印。令风轮加虚空上。是那罗延后轮印。

　　佛接着说，以左手平置于胸前，伸无名指、中指与小指，大拇指与食指相对，当结那罗延后印。

　　三昧手为拳。令虚空轮直上。是焰魔七母锤印。

　　佛接着说，以左手为拳，伸大拇指竖立，当结焰魔七母锤印（焰魔，为阎罗王）。

　　仰其定手。如持劫钵罗相。是遮文茶印。

　　佛接着说，平仰左手，五指略弯，置于胸前，如捧钵形，当结遮文茶印（遮文茶，为执金刚示现自在天魔美女身）。

　　如前朅伽印。是涅哩底刀印。

　　佛接着说，平仰左手，大拇指压于无名指与小指甲，伸食指与中指，如刀剑形，当结涅哩底刀印（涅哩底，为罗刹鬼王）。

　　如前轮印。以三昧手为之。是那罗延轮印。

　　佛接着说，先以左手压右手合掌为拳，伸食指竖立；后四指相钩入拳内，大拇指竖立，当结那罗延轮印（那罗延，为金刚神）。

　　以转定慧手。左右相加。是难徒拔难陀二云印。

　　佛接着说，以左右手平伸，掌心向下，大拇指相交，当结难徒拔难陀二云印。

　　如前申三昧手。虚空地轮相加。是商羯罗三戟印。

　　佛接着说，以左手竖立，大拇指压小指甲，三指略弯，当结商羯罗三戟印（商羯罗，为金刚神）。

　　如前伸三昧手。虚空地轮相持。是商羯罗后印。

　　佛接着说，以左手竖立，大拇指与小指相对，三指略弯，当结商羯罗后印。

　　即以此印。直舒三轮。是商羯罗妃印。

　　佛接着说，以左手竖立，大拇指与小指弯曲相对，三指竖立，当结商羯罗妃印。

　　以三昧手。作莲华相。是梵天印。

　　佛接着说，以左手掌心向上，五指略弯，如莲花形，当结梵天印。

　　因作洁白观。是月天印。

　　佛接着说，以左右手合掌，伸大拇指、中指、小指并竖，食指压中指背，无名指弯曲入掌，指甲相对，当结月天印。

　　以定慧手。显现合掌。屈虚空轮。置水轮侧。是日天舆辂印。

　　佛接着说，以左右手合掌，大拇指弯入掌中置于无名指处，当结日天舆辂印（日天舆辂，为日天众）。

　　合般若三昧手。地轮风轮内向。其水火轮。相持如弓。是社耶毗社耶印。

　　佛接着说，以左右手合掌，大拇指并竖，小指与食指弯曲入掌中，中指与无名指相对如弓，当结社耶毗社耶印（社耶毗社耶，为风天幢）。

　　如前幢印。是风天印。

　　佛接着说，以左右手合掌，大拇指并竖，小指与食指弯曲入掌中，中指与无名指相对如弓，当结风天印。

　　仰三昧手在于脐轮。智慧手。空风相持。向身运动。如奏音乐。是妙音天费拏印。

　　佛接着说，以左手掌心向上，置于脐部，如承瑟状；再以右手掌心向下，大拇指与食指相对，如弹奏音乐形，当结妙音天费拏印（费拏，为弹奏音乐相）。

　　如前罥索印。是诸龙印。

　　佛接着说，以左手为拳，食指弯曲如钩，当结诸龙印。

　　有人问，“世间有证果的圣人，为什么都自称凡夫呢？”我对诸位讲, 我不是圣人，只能从法理上说，证果的圣人是心功德。在证悟境界中，心功德无人相、无我相、无有相、无法相，更无众生可知见的道果相、圣人相等，过去、现在、未来三心了无可得；而衣、食、住、行于世间，只有可知见的凡夫相；当然，都自称凡夫。虽是凡夫相，示现凡夫行，却无凡夫心、无凡夫境界、无凡夫因果等；身心清净，禅悦为食，法喜充满。

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