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  • 试说无量寿经四十八别愿的宗教精神

    试说无量寿经四十八别愿的宗教精神　　郑志明　　中国佛教　　第28卷第12期(1984.12)　　页24-28　　·1984　中国佛教社　　台北市　　--------------------------------------------------------------------------------　　页24 试说无量寿经四十八别愿的宗教精神　　中国佛教第28卷第12期(1984.12)...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从医学角度看临终现象与助念瑞相

    的分辨 　　助念之后的身体柔软与尸体僵硬之不同 　　人体死亡之后，依一般状况尸体僵硬将于死后1-3小时出现，6-8小时波及全身，10-12小时达到高峰，24小时后开始缓解，3-5天缓解完全，而...尸体之腐烂软化多在死后24小时才开始，综因气候及其他外在因素亦不过提早-1-2小时（8），故这种推论并不能成立，助念后之面容肌肉缓和为显著不同。 　　2. 助念之后亡者的身体洁净与一般亡者不同 　...

    柯英佛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095949305.html

  • 略述《金刚经》信解行证的十大修法

    即狂乱，狐疑不信。” 　　24分　　“若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。” 　　32分　　“若有善男子、善女人，发...分　　　　　　6分14分15分16分21分 　　解　　第九分～第十六分　　　　　8分11分12分13分14分15分16分24分32分 　　行　　第十七分～第二十三分　　　5分10分14分26分32...

    果滨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170750306.html

  • 当代人间佛教应是对初期佛教的继承

    善哉。姊妹。当如汝等所说而学。”(注24)　　比丘如有违犯王法，也要受处罚的，“时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或...0332b　　注23：T02n0099_p0302c　　注24：T02n0099_p0172b　　注25：T02n0099_p0338b　　注26：T02n0099_p0085a　　注27：T02n...

    宏 智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450610.html

  • 李提摩太与佛教典籍英译

    标出它们的圣经出处分别是路加福音24：15-17,38-43，约翰福音20：24-31。这里李提摩太尽可能地将佛教的教义用基督教的思想来表述，“援佛人耶”可说是达到了极致；甚至《西游记》英译，一如译佛经...

    李新德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224451079.html

  • 《大智度论》的道次第研究

    成立略说 18　　二、 大乘经典中的道次第 20　　三、 中国佛教的道次第 21　　参、小结 22 　　第三章 法门中的三种层次 24　　壹、 法门与根性的类别 24　　贰、 修持次第的最初门 25　...

    欧阳志宏

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  • 在家信徒对僧伽内部抗争的态度

    ，根据阿育王的法勒，地方大官和优婆塞是奉国王的命令，监视僧伽的分裂(注24)，而根据僧祇律，优婆塞、国王、大臣等参加裁决纷诤，是出于僧伽的要求，主体在于僧伽。两者在内容上很类似，但基本立场殊异。兹将...22：宇井伯寿著《印度哲学研究》第四、三一○～九页。　　注23：《佐滕博士古稀记念佛教思想论丛》186页。冢本启祥著《ァッョ─?王》236页。　　注24：冢本启祥博士怀疑此见解（《初期佛教教团史の研究...

    龙口明生 著 许洋主 译

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  • 略说种子

    种子上而施设故。”(CBETA, T43, no. 1829, p. 181, c24-p. 182, a2)　　《成唯识论》卷1：“无劳别执有实命根。然依亲生此识种子。由业所引功能差别住时决定假立命根...成唯识论》卷5：“此所知障是现非种”(CBETA, T31, no. 1585, p. 24, c1-2)　　《成唯识论述记》卷2：“真如亦是识之自证。应为相分。真如是识实性摄故。既称无相不同种子。种子非...

    不详

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  • 从反智论看禅宗发展

    李贽则说："私者，人之心也。人心有私而后其心乃见……此自然之理。必至之符。"(24)公开为市民性觉醒张目造势。在明代反智识主义极其浓厚的基础上，禅宗又为其厚厚涂上了一笔。　　以上，本文追溯了禅宗反智识...　　(23)洪修平《禅宗思想的形成与发展》　第298页　江苏古籍出版社　1992年　　(24)李贽《藏书》卷二 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08043954503.html

  • 《大乘密严经》批注(1)

    于外道邪见之迳。犹如老象溺在淤泥。为三摩地泥所沉没。味定境界亦复如是。退转一切诸佛法门。不得入于究竟之慧。是故菩萨舍而不证。近住而已。以(23)究竟慧入佛法身。觉悟(24)如来广大威德。当成正觉转妙法轮...名。(23)答所觉义。(24)始觉悟。(25)终受用。(26)光量证地一。(27)广大威德，仍与无功用相应。(28)通刹二。(29)现刹三。(30)持用四。(31)广化五。(32)归真六。 ...

    肖永明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152055204.html
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