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既长。年二十有四。闻经悟道。往黄梅求印可。 疏:惠能24岁悟道。他父亲去世早,由母亲拉扯长大,稍能做事,就砍柴为生。24岁,在一次卖柴时,听人读诵《金刚经》,听到“应无所住,而生其心”时,当下即悟。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“若自得利,先推他人,其心常一,无有放逸,见他得利,欢喜如己。”[24]提倡以始终如一的心为他人谋利益。经典中又说:“为诸众生作大利益,至心勤作一切善业。”[25]提倡全心全意为众生谋利益,行善事。 ...毗卢遮那成佛神变加持经》卷第一,《大正藏》第十八卷2页下 24、《菩萨善戒经》卷六,《大正藏》第三十卷992页中 25、《优婆塞戒经》卷一,《大正藏》第二十四卷1039页上 26、《大般若经》卷第...
圆 持
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南宗禅,称其为“道禅”,与张伯端、王喆、陈致虚等颇不同。 [1] 《道藏》24/97上。 [2] 同上,中下。 [3] 《道藏》24/94下—97上。 [4] 陈兵:《禅学与道教》,《...
朱越利
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法门,一即一切,一切即一”。[24]就了义而言,念佛法门是:“以弥陀之自性念自性之弥陀,以净土之唯心念唯心之净土,而净业纯是第一义谛。”[25]可见,他对净土宗推崇备致。 四 晚年行状 湘潭周诒朴...净土四经总叙》 [22] 魏源《无量寿经会译叙》 [23] 魏源《净土四经总叙》 [24] 魏源《普贤行愿品叙》 [25] 魏源《观无量寿经叙》 [26] 周诒朴《原刻净土四经叙》 [27]...
张景岗
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但敦煌遗书发现后,人们发现北京图书馆所藏BD05793号(柰93)、BD04224号(玉24)北朝写经《胜鬘经疏》与前述圣德太子的义疏内容上显然有共通之处[③]。这对于研究日本古代思想,无疑具有重要的...。现存的17号敦煌遗书《摩利支天经》,形态便互有区别,可以进一步分析为不同的系统。限于篇幅,在此不作详细论述。 [⑧] 《大正藏》第19卷第188页下栏第24行。 [⑨] 参见林敏《金刚寺藏“录外...
方广锠
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对佛教以及译经的兴趣。[24]总之,玄奘的教义教法只适合于少数知识精英,他的译场事业没有广泛的信众支持作为基础,一旦失去国家权力的依靠,必然难以为继,不仅教团组织很快绝续瓦解,甚至连他卓越的译经成就也...24] 太宗对粱武帝的崇佛不以为然,曾明确表示“朕今所好者,惟在尧舜之道,周孔之教”。参见《贞观政要》“慎所好第二十一”;高宗也是对玄奘个人的兴趣超过了对佛教和译经的兴趣。参见史丹利·外因斯坦《唐代佛教...
邢东风
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败仙戒行修道,天即甘雨。若 不败仙令犯戒行,十二年中天终不雨。 (唐 义净译《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷 十二,24/161.2)[1] (2)诸人若也有事近前,无事珍重。 (《古尊宿...得师僧,速须将来见我。”(《敦煌变文集·庐山远公话》) (24)寡人若也无天分,公然万事不言论。(《敦煌变文集·捉季布传文》)另一类是史传、俗士诗文笔记等文献中的用例,例如: (25)弼曰:“骨肉...
解植永
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佛教的中坚人物。[24] 综上所述,福建禅宗在中国禅宗发展史上占有举足轻重的地位。假如没有福建禅宗,晚唐以后中国禅宗的发展便无从谈起。同样其他一些宗派,福建僧人也都做出应有的贡献,民国时期,福建特别是...史》第340~374页。 [22] 丰子恺:《怀李叔同先生》,见《丰子恺散文选集》。上海文艺出版社出版。 [23] 以上参见拙著:福建佛教史第328~339页。 [24] 以上参见拙著:福建佛教史第...
王荣国
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确立了南宗禅“佛不向外求”的特有旨趣”(第1册第24页)。这说明,“六祖惠能把脱离苦海,去迷得悟的责任回归给修行者本身,树立了禅者自信自尊的典范”。星云大师以他深邃的般若智慧为我们指出,所谓“见性成佛”...由品》中记载,六祖“一日思惟,时当弘法,不可终避”(第1册第58页),这才离开猎人队,到广州法性寺由印宗法师剃度受戒。可见六祖从24岁往黄梅参礼,付衣法,中间南归隐遁15年,直到39岁遇到印宗法师,...
彭 肜
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2、默雷:《佛教寺院经济扫描》,《法音》,1996年第9期,第24页。 3、圣凯:《论中国佛教对生产作务态度的转变》,《法音》,2000年第8期,第24页。 4、http://www.edud....
姜程感 董召荣
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