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歸僧[20],今若歸官,例同籍沒,前世遺事,闕人舉揚,今屬文明,乞循律法斷其輕重。大歷二年(七六七)十一月二十七日下敕,今後僧亡,物隨入僧,仍班告中書門牒天下宜依(頁八○一下)。 p. 171 依乘...註引拙文述竺法護與支遁兩僧之事。 [19] 參(註1)引拙文頁二二九。 [20] 僧侶身歿而遺物應歸僧團,參四分律頁八五九中下。 [21] 佛陀禪師傳在續高僧傳卷十六。 [22] 卍字續藏經第一五...
曹仕邦
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各趋极端的见解,在那烂陀似已无人再作调和之想了。但是玄奘到来,独提出主张予以会通。”[20]玄奘大师的会通,据吕澂先生结合慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》及靖迈《古今译经图纪》卷四所附玄奘小传等资料所...xianfengfoxue.com/lvcheng/article.php/75) [20]引之吕澂纪念馆网站(http://www.xianfengfoxue.com/lvcheng/article.php/75) ...
金易明
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菩提,不能在远在外求之,实即指自心实相而已。由所求菩提心之名称上,已显出其意义。所以“大日经”住心品开首即说:‘云何菩提?谓如实知自心’。可知发菩提心者,发动自心实相的净菩提心而已。 20、持戒 在...
黄绳曾
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,20出头的年纪,出家前同是某大学的毕业生,都有硕士学位。发心出家后,诵经拜忏、敲打念唱、四大威仪,样样出色,大部头的《楞严经》都背下来了。她们应当是尼众当中的佼佼者。然而却有一个令住持调教不过来的...
宣化上人
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教坚称其为“释教”。因不剃发与不着法衣,故又自称为在家佛教或“居士佛教”。(6) 时至19世纪末、20世纪初,杨仁山、欧阳渐两位大居士,俨然以居士住持佛法的姿态出现于中国的社会舞台。杨文会在《等不等...维摩经’、‘般若经’,也多半为佛弟子说。大乘经中,佛是处于印证者的地位;这表示了大乘法,是以在家佛弟子为中心而宏通起来。(20) 在声闻的三藏典藉中,佛陀是出家的比丘相;而在大乘经典中以为出家相的...
不详
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我们就正式讲儒家。 [陈博政记录] 作者:eilrahc 回复日期:2006-7-7 01:20:48 第四讲 儒家系统之性格 我们在上一次已经讲过了如何了解诸子的起源这个问题,现在...
牟宗三
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其言。洪于是时尚未了达,数年用功,始信本体工夫合一。”页二十六,中华书局印行。汝中即王龙溪,德洪即钱绪山。 作者:eilrahc 回复日期:2006-7-12 20:07:59 第八讲法家...:2006-7-13 15:20:56 第九讲 法家所开出的政治格局之意义 在上一讲中我们说明了法家的主要工作,及前后期法家的发展;这次再进一步来看法家的工作的政治上的影响,即法家开出的...
牟宗三
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经言:「清净法中,不见一法增」,「烦恼法中,不见一法减。」
(A)《大正》四六.六四六页下。
(B)出典不明。
(20)「如似穷子,实从父生,父实追念,但以痴故,不知己从父生,复不知...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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知佛即是心,心外更无别佛也。"[20]在道信这里,心佛是不二的,因而对于将学人的外驰心引导到内省中来,无疑是非常重要的。四祖不只是对二祖"是心是佛"的理论作了继承,他而且对...汇编》第二卷第四册163页,中华书局1983年版。
[20][21][26][30]见《楞伽师资记》卷一,《中国佛教思想资料汇编》第二卷第四册164页,中华书局1983年版。
[22][27...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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念佛往生难到。“[19]六祖又说:”若欲修行,在家亦得,不由在寺。在寺不修,如西方心恶之人;在家若修,如东方人行善。“[20]显然,六祖这一理论的提出,是在宝公原有的理论基础之上所作的进一步发挥,。然而...参同契》,《佛藏要籍选刊》第13册763页,上海古籍出版社1994年版。 [19]见《坛经校释》66页,中华书局1983年版。 [20]见《坛经校释》71页,中华书局1983年版。 [21]见《...
蔡日新
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