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以来更受重视[20]。其实金刚经是汉译一千余部经典中，少数最受中国人观喜信受的经典之一。自五世纪初鸠摩罗什译出此经之后，中国佛教徒对它的月持读诵、重新翻译、注释趼究、与讲解，历久不衰，迄今犹然[21]...
妙音居士
|佛学论文|因明|五明|
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不可宣说。虽不得心非心相，而了了通达，一切心非心法，一切皆如幻化。是名观心无心、法不住法。20
到此地步，就是明镜当台，明镜亦非台；彻见本来，本来无一物；放光动地，何处惹尘埃！只能用&ldquo...上。
20 见《法华三昧忏仪》，《大正藏》卷四十六，第954页上。
21 见《大正藏》卷三十四，第189页中。
22 《四明尊者教行录》卷二，见《大正藏》卷四十六，第870页中。
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达照法师
佛学论文|因明|五明
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若顾身命，贪四事供养，不能勤修，经劫不得。是故名为有相也。20
这是慧思大师依据《法华经》卷五《安乐行品》的经义，而总结出来的禅修方法，无相行更具有般若思想的特性，而有相行则完全是来自于《法华经...
20 《大正藏》卷四十六，700a￣b。
21 《大正藏》卷四十六，789a。
22 参见《大正藏》卷四十六，627c。
23 参见《大正藏》卷四十六，633a￣c。
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达照法师
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唐朝湛然大师说的：“从体，三身相即，无暂时离，既许法身遍一切处，报应未尝离于法身，况法身处二身常在，故知三身遍于诸法，何独法身？”20丁福保在遍《佛学大辞典》时，专门列出了&...藏外佛教文献》第八辑刊出。
19《金光明经玄义》，见《天台藏》，湛然寺印行，第20页。
20《摩诃止观辅行传弘诀》卷二，三秦出版社，1995年版，第26页下。
21见丁福保《佛学大辞典...
达照法师
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：“行人当自选择何道可从”20，遗憾的是他并没有对如何“选择”作进一步的指导。
还有李世杰所撰《一念三千的世界观》一文，虽然是从世界观的角度来阐述...思想论集》第213—214页，《现代佛教学术丛刊》57册，大乘文化出版社。
19 见《天台思想论集》第228页，《现代佛教学术丛刊》57册，大乘文化出版社。
20 《大正藏》卷...
达照法师
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同时也是天台圆教思想的根本背景。如《法华玄义》卷七说：“发迹显本者，还指最初为本，中间示现发迹显本。”又说：“开迹中佛界十如，显出本中佛界十如。”20 ...正藏》卷二十四，第1003页下。
20 见《大正藏》卷三十三，第773页上。
21 见《止观大意》，《大正藏》卷四十六，第459页下。
22 见《止观义例》卷下，《大正藏》卷四十六，...
达照法师
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重要性、原则、方法都有详细的分析，台湾《佛藏》第13期，1999年，第20-25页。
09、界诠法师〈住持佛教其责在僧〉，《闽南佛学院学报》1997年第2期，第8页。
10、这些培养目标...
圣凯法师
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20字，……無欄線，字心高度不一。行書，墨色濃。
……
2。之尾題“授菩薩戒儀”後有題記4行：“抄...
宗舜法师
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转向对“小根魔子”的否定，认为“小根之弊，有百倍于狂禅。”（19）“小根”原是指受小乘教的根性，虽然宏道云：“此等比之默照邪禅，尚隔天渊。”（20）但据“日间挨得两餐饥，夜间打得一回坐，便自高心肆臆。...机锋，随后“隐把住居士，居士蓦面便唾，隐无语。”庞蕴便作此一颂。 （19）《袁宏道集笺校》卷四十三《答陶周望》，页１２５３。 （20）《袁宏道集笺校》卷四十三《答陶周望》，页１２５３。 （21）...
周 群
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孔颜乐处”，仿自禅宗的参话头。《太极图说》中所谓的“无极而太极”，乃是指“心”。周之“太极”，即邵雍之“先天”。邵曰：“先天学，心法也；万化万事生于心。”（20）又曰：“先天之学，心也。后天之学，迹也。... 20、 此处及下文所引宋儒语录均来自太虚《论宋明儒学》。 21、 同上，第474页。 22、 查《王阳明年谱》，阳明临终曰：“此心光明，夫复何言？”太虚所引，不知出自何处。 23、 太虚《论...
李广良
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