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  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    言正是因于佛门律仪的毁弃，而引起风俗的败坏，以故而使持戒成为当前修习佛法之要务，当然持戒之意义并不限于佛门。为此，他赞成另一居士管志道对守戒的提倡，[20]而其家庭中如其妇与二女也都“笃实持戒”，等。...中峰和尚三时系念佛事》，《快雪堂集》卷二。　　[18] 引自彭际清《净土圣贤录》。　　[19] 《报密藏师兄》，《快雪堂集》卷三十八。　　[20] 《与管登之》，《快雪堂集》卷三十二。　　[21] 《...

    黄卓越

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  • 《唯心诀》解读

    离波求水。 　　19、“或外骋而妄兴梦事”。心驰骋于外，沉迷于事务，不知事务如梦如幻。 　　20、“或内守而端居抱愚”。只知端坐内守，没有智慧观照，此乃外道痴定。 　　21、“或宗一而物象同如”。执着...

    程 群

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  • 天台德韶与天台宗

    德韶认识并且结缘的，两人的交往也就几年的时间。所以《五代史补》说钱镠礼请德韶为国师的说法应不成立。钱俶比德韶小41岁，10岁“承制授内衙诸军指挥使、检校司空”，[19]约17岁开始做台州刺史。[20]...0855c。　　[19] 五代有两个天福年号，一是后晋天福，时间为936至944年。另一个是后汉天福，时间是947年，只有一年的时间。　　[20] 《佛祖统纪》卷第十云：“（钱）俶始于晋开运中为台州...

    黄夏年

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    平等義。後二融真為俗。顯差別門。總而言之。真俗無二而不守一。由無二故。則是一心。不守一故。舉體為二。’”[20]應該指出，延壽這裡所引用的對於《金剛三昧經》這一偈的解釋來自於唐代華嚴宗僧人新羅元曉的《...此相同。 　　[20] 宋延壽《宗鏡錄》卷八十三，《大正藏》卷四十八，第872頁上—中。 　　[21] 宋延壽《宗鏡錄》卷八十三，《大正藏》卷四十八，第872頁中。 　　[22] 魏菩提流支譯《入楞伽...

    楊維中

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  • 永明延寿之禅净思想

    、寂静不变自在义、非同非异，不思议佛法，无有断绝，依此义故名如来藏，亦名法身。[20] 　　今依先德，约相分别，心略有五义：一、远离所取差别之相；二、解脱能取分别之执；三、遍三际无所不等；四、等虚空界...藏》第48册，第958中。　　[18] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第425页中。　　[19] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第425页中。　　[20] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    的构架内来阐述禅的无心思想。而战后铃木虽然与心理学保持了相当的接触，但他更关切的是这些心理分析的形而上学问题。[20] 作为日本学者的Torataro Shimomura意见有点不同，他试图从西方知识...1995.　　[4] Heinrich Dumoulin,Zen Buddhism in the 20th Century,Pvii,Weatherhill,Inc,1992.　　[5] Bernard ...

    龚隽

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    境界。六祖大师的禅法思想后人归结为： 　　“举足下足，长在道场；是心是情，同归性海。” 20 　　“性海”指本性深广如海，即成佛之境。后两句是说，不管是识心还是见性，都归于本性之海，这与以上引《坛经》... 《禅门宝典般若品》P27 　　5 《敦煌本坛经》P16 　　6 《禅门宝典般若品》P26 　　7 《敦煌本坛经》P20 　　8 《禅门宝典般若品》P24 　　9 《敦煌本坛经》p29 　　10 《...

    释如拯

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  • 论大慧宗杲

    月骛，浸积成弊，即碎其板，辟其说，以至祛迷援溺、剔繁拨剧、摧邪显正，特然而正之，衲子稍知其非而不复慕。然非佛日（宗杲）高明远见，乘悲愿力，救末法之弊，则丛林大有可畏者矣！[20]　　按照心闻禅师的这一...中。　　[19] 《碧岩录》卷一，同上书，第711页上。　　[20] 净善：《禅林宝训》卷四，《大正藏》卷四八。按心闻禅师，名昙贲（《会元》作昙贯），永嘉人，见《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一八...

    董 平

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    种子的成熟，方能随缘变现中有入于母胎。而阿陀那识是种子、根身的执持者，入住羯罗蓝位实则就是阿陀那识的功能。所以，《杂集论》说： 　　“阿陀那识者，谓能数数令生相续，持诸根等令不坏故。”[20] 　　《...773下 　　[18]《大乘阿毗达磨集论》卷一，《大正藏》册31，页666上 　　[19]《显扬圣教论》卷一，《大正藏》册31，页578下 　　[20]《大乘阿毗达磨杂集论》卷二，《大正藏》册31，页...

    张化蒙

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  • 三论宗在中国的发展及其思想概述

    推向了一个新的阶段，为大乘佛教在中国的发展起了很大的促进作用。　　2、推动了中国大乘佛教思想的形成。由于三论宗的思想产生在当时小乘佛教盛行的时期，是在破斥了当时的小乘成实[20]、俱舍[21]等诸师的...，173c。 　　[19] 《金刚般若波罗蜜经》鸠摩罗什译，《大正藏》卷8，751c。 　　[20] 成实：依《成实论》而立的学派。为中国十三宗之一，日本南都六宗之一。《成实论》的作者，为西元四世纪...

    理 净

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