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若见诸相非相，则见如来。”（ 第五品） 2．“一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观”（三十二分） 此外凡是本经中的四句的偈子，根据诸法师的说法，还有以下几句： 3、无我相，无人相，无...疑系后人所伪，故虽然符合《般若经》的精神，但是语言内容却不全符合世尊的见解。 2．以《楞严经》论说《金刚经》中的四句偈 清代文学家兼书法家俞樾先生于光绪九年十月所注解的《金刚经》。俞樾先生发现...
不详
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抟食，此方不为善；又如袒膊跣足之类。)则不应用。虽非我所制，于余方必应行者(资持云，如用匙【箸】及鞋履偏袖及依王制等。)不得不行。”(《行事钞资持记》卷1?46?2)
从此段文看来，...最低标准的参考：
问：戒相繁多，具持非易，值兹末法，最低持戒者，以何而为标准？
答：律藏五百结集法云〈2〉，佛涅槃后，诸阿罗汉集法之时，阿难白大迦叶言， 我亲从佛闻，忆持佛誽，自今已去，为诸...
惠谦法师
佛学论文|因明|五明|惠谦法师|戒律
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rdquo;[2]。
“依正不二”理论告诉我们，人类应当尊重与之相伴的生物同伴。英国历史学家汤因比说：整个宇宙, 还有其中的万物都有尊严性,包括大地、空气、水、岩石、泉、河流、...依水人依地’对生命与环境相互依存的关系作了最好的诠释。如果把主体与环境的关系分开对立起来考察，就不可能掌握双方的真谛。” [3]
2．“无情有性”的万物...
陈建勤
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风格。 据已故中国佛教协会副会长巨赞大师考证： 峨眉武术中最重要的一支——峨眉临済气功术也产生于南宋时代。[2] 峨嵋佛教，从唐代起就出现了许多宗派，但在长期流传过程中，其他宗派都逐渐消失，唯有临済...有大开大合，刚劲有力的特点，但又兼学化门的小巧柔化，多用手腕的风格。 “五花”是指流行于四川不同地区的五个武术流派。它们是：（1）流行于成都地区的黄陵派；（2）流行于川东地区的点易派；（3）流行于...
朱明忠
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人虽无百斤之力，即可谓之内家。 佛家说心外求法都是外道，可以说外家。孙先生主张”习武，则能复其本来之性体。“这说明他认识到习武价值的根本处。 2.1.2意拳创始人王芗斋的”禅拳合一”与“利他主义” ...培养。 2.3.2意拳的信条与规守 《大成拳论·论信条与规守》中说：“拳学一道，不仅锻炼肢体，尚有重要深意存焉。就传统言，首重德性，其应遵守之信条，如尊亲、敬长、重师、尚友、信义、仁爱等，皆是也。...
不详
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之际，禅宗也在古印度产生了，迦叶尊者便是印度禅宗的第一代祖师。 2、达摩携禅来 迦叶尊者承接佛祖传授，创立禅宗后，又传于阿难尊者为第二代祖师。经千年历代相传，到了第二十八代菩提达摩大师。时当中国南北...有着可持续发展的重要指导意义。 2、禅对中国文化的深刻浸润 中国文化，经春秋战国时期百花齐放、百家争鸣的蓬勃发展后，从魏晋南北朝到五胡十六国经过长期的战争动乱，渐趋颓唐，文风绮靡，意识迷离，几无大家...
不详
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境界。 （2）本性与现象的关系 如果我们的本性是自由的，那么，为什么我们处处都受束缚，一点也没有自由的感觉呢？这涉及到本性与现象的关系问题。 关于自由的本性与不自由的现象之间的关系，从古至今有...实体，那么，最终的自由是不可想象的。 2、个人顿悟解脱的方法 从上述众生获最终自由的两个条件来看，个人要获解脱得自由，可有两条途径：一是从造业受果入手，逐步清除自己内心在无限岁月中沉积下来的污垢，...
林国良
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佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。 2、太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神...)之一。阿修罗子因形状其特而命名，具状为扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的果实。阿修罗子，本身具有特有的能量，助于修行。 l2、陀罗尼子， 是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法...
不详
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一在县东南贾家阁；一在庙道口；一在朱梅闸；一在傅庙寨西；一在县西北一里；一在姚家桥寨。玉清观，谭家寨南2里。青墩寺，旧名玉皇庙，在唐楼西南5里。老君堂，在张仙林村后。三清观，共六处：一在县东关玉虚宫右...义学之右，祭溏溪，二程、张、朱五先生，康熙丁亥废。雍正八年（1730）奉旨乞讨为武庙。关君庙，在封黄庄寨北2里，又名王家庙。铁关帝庙，在夏镇三也桥河西岸。武庙，共十二处：一在县东北50里北络房村；一在...
刘洪川
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六七千卷，时至六七百年，安能保其毫 无残阙。此在真知笃好者，固不必狥（按：狥疑作徇）俗人之见，以不全为恨也。光 绪癸未（光绪九年，1883）二月宜都杨守敬记。2 此部《资福藏》本有“星吾东瀛访古...善光院”红印的十余册经本，就是《资福藏》本。印记单线边框，长2公分，宽9.5公分，见于册首或册尾。折装经本的封皮呈粉黄色。封面题签双线边框，墨书经题及千字文函号。千字文在方形边框内，但封面所注千字...
不详
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