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以其为核心呈扇型分布的。因此她在所有的地域保护神中地位最高。 （2）桑栋念波，位于宗太河谷的宗太村（今下营乡白土庄）附近，是宗太河谷与叶家沟的分界岭。当地人常呼其为“桑栋岗”，当地人认为该山形如坐南面...协隆杂干及杰拉帕日二神的焚香祭祀活动，以对“地主”表示敬意。 该文实际上是对两个神灵的祭祀文的组合，前2行以协隆杂干为对象，后36行以杰拉帕日为对象。与前两份文本中充满宗教语言的情形不同，此份焚香...
扎 洛
|佛学论文|因明|五明|
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届理事会副会长刘亚休居士，四川省文史研究馆馆员张净侯居士(1894—1981)等，均力主玄奘在成都大慈寺受戒[2]。2006年是中印文化友好年，玄奘法师是中印文化交流的友好使者。玄奘在成都五年，奠定了...附近的城内。也许，多宝寺教习律仪，传授戒法的律院，就在后来大慈寺范围内。 2．道因法师(587—658)比玄奘年长十五岁，精通律仪，当为玄奘学习戒律给予指导。道因早年学律仪于彭城嵩法师。嵩法师“依科戒...
冯修齐
|佛学论文|因明|五明|
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因有力焉。”○2由此可证，玄奘与道因法师早年在成都多宝寺即建立了特殊关系，并有着密切联系。 二、玄奘受戒寺院的两种推测 《大慈恩寺三藏法师传》卷一载：“法师年满二十，即以武德五年于成都受具。坐...多宝寺离城较远，山环路绕，求戒僧人行止不便，故其律院当设在附近的城内。也许，多宝寺教习律仪，传授戒法的律院，就在后来大圣慈寺范围内。 2、道因法师（587-658年）比玄奘年长十五岁，精通律仪。道因...
冯修齐
|佛学论文|因明|五明|
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。这一认定，或与现时佛学界一些人之传统观念相左。因为，许久以来，人们认为《成唯识论》是“糅译”[1]“编译”[2]之作，有人据此认为，这只是一般翻译别人之作，而非玄奘们之自己创作，更非有创新之功的力作...．原来是按“十释别翻(译)”的，因“数日后，基师求退”而作罢。 2；由于“群圣(按：十论师)制作”， “情见各异” “义不备于一本”，致使“禀者无依”。因此，“基乃请参糅十释”。怎样“参糅”呢，...
俞朝卿
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两座宋代塔基》，《文物》1972年第8期。［2］定县博物馆《河北定县发现两座宋代塔基》，《文物》1972年第8期。 ［3］乔正安《山西临猗双塔寺北宋塔基地宫清理简报》，《文物》1997年第3期。［4...文物》1980年第5期。［9］南京市博物馆《南京慕府山宋墓清理简报》，《文物》1982年第3期。［10］金琦《南京太平门外王家湾发现宋墓》，《考古》1961年第2期。 ［11］叶玉奇等《江苏吴县藏书...
不详
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理论的最大特点就是把印度佛教中那个抽象化的“佛性”落实到具体的现实“人性”和“心性”上来。 慧能禅宗主张人人皆有佛性，“菩提般若之智，世人本自有之”，[2]（P30）而且佛性平等、清净。所谓“人虽有...从梳理中，我们可以看出，无论是全真南宗还是全真北宗无一例外均强调“性命双修”。 参考文献： [1]赖永海．中国佛教文化论[M]．j匕京：中国青年出版社，1999． [2](唐)惠能．六祖坛经[M...
李玉用
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之中； (2)求观音解决的问题不是日常生活中的一般问题，更不是《普门品》中所罗列的“怖畏急难”，即紧急关头的恐怖性和灾难性问题，而是要通过一种非常的手段达到一种非常的目的，即等待未来弥勒成佛以便决其...问题的灵验信仰有一定的不同；5、观音还借助于其他神灵的帮助，这显示了观音救世当中的“协作精神”，反映了佛教神团体系之间的有机联系，观音已完全融合进佛教的理论与实践体系之中了。 2．关于印度戒日王求...
薛克翘
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1990年第2期）则从佛教灯录体 史籍对世俗学案体史书的影响等角度来考察佛教史籍与世俗史书编撰的关系。宋道发《中国佛教史观的形成与佛教史学的建立》（《法音》1999年第12期）认为真正中国佛教史学成熟...中的失误之处。此外，王秋菊的《契嵩思想探悉》（《广西社会科学》2002年第4期）、刘忠信的《的隐名代词》（《镇江师专学报》1992年第2期）、日本学者西口芳男的《福州东禅寺版につぃ》（禅文化研究所纪要...
曹刚华
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挽留玄奘。但是玄奘向他表达了热切向往印度朝拜圣迹、求取真经的愿望，婉转地拒绝了可汗的好意。 根据慧立所撰以上简短的资料，玄奘前往印度求法的目的可以归纳如下： (1)求取真经。 (2)学习《瑜伽师...无著、世亲学派。无著的哲学理论建立在《解深密经》的基础上。瑜伽行派认为《解深密经》的教义是佛陀第三次转法轮时所讲。玄奘于647年也翻译了瑜伽行派的这部主要经典。 2．寻求真经 玄奘寻求的是什么真经...
[印度] 拉吉尔·夏沃克 著 康冬妮 译
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要先抓。 伦理道德的教育可分为四大类： 1 家庭教育 2 学校教育 3 社会教育 4 宗教教育 四教以家庭教育为根本，以宗教教育为究竟圆满。这四种教育的主体就是中国古人教导后裔的伦理道德...讲，科技教育如果让有德行的人来主导，这是好事。有德行者，运用科技必定配合大自然。没有德行的人则利用科技，破坏大自然。例如现在地球生态失去平衡，都是人为的因素。这点非常值得我们省思。 (2)教育内容 ...
净空教授
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