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  • 楚石梵琦的禅净合一思想及其影响

    金字大藏经。梵琦善于书法,于是应选人京。元泰定(1324—1327)年间,奉宣政院之命,到各地传法。据史料记载,他“五十年间,六出道场”[2],即泰定元年(1324)年入主海盐福臻寺、天历元年(1328...塔铭》,《楚石梵琦禅师语录》,《~续藏经》第71卷,第661页中。  [2] 钱惟善:《佛日普照慧辨楚石禅师语录序》,《卍续藏经》第71卷,第548页下。  [3] 《大正藏》,第47卷,第891页...

    王公伟

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  • 慧能与神秀关系辨析

    和“密受法印”(这一说法仅为某些文献所载,不少学者认为五祖密付法印给谁似无定论,因为在五祖的法嗣中,法如、神秀、慧能等均有可能成为按法印者。)  2.神秀在荆州当阳玉泉寺开法后,成了“两京法主,三帝国...抨击北宗的神会就是一个典型。因为宗密认为神会曾经到过玉泉寺的神秀门下,事奉三年,直至神秀被敕召人京,才由神秀推荐至曹溪门下。[2]  三、神秀对慧能的帮助和影响  我们讨论慧能与神秀的关系时,有一个...

    林有能

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253460024.html
  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    结果还不排除进一步延伸的可能,杨先生指出,如果再仔细查找,“也许还可以找到引用的别的佛经”[2]。  基于这样的研究结论,再来探讨慧能是否识字显然已完全失去意义[3]。需要进一步探讨的是:史料中为何要...第192页。  [2] 杨曾文:《敦煌本{坛经)的佛经引述及其在慧能禅法中的意义》,见:《周绍良先生纪念文集》,北京图书馆出版社20e6年,第453—464页。  [3] 也有人从另外角度判断慧能...

    张伟然

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  • 在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想

    社会主义社会相适应的道路;   2、将佛教劝善止恶的戒规和伦理规范——五戒、十善及大乘菩萨四摄、六度等进行现代诠释,使之与社会公德、公民道德建设和思想教育相会通,在社会主义...文化和教育事业;   6、维护法律尊严、人民利益、民族团结、社会和谐,维护祖国统一。其中不仅1、2直接属于伦理范畴,就是其他部分在某种程度上也具有伦理的意义。可以说,在人间佛教的体系中伦理观念和道德...

    杨曾文

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  • 在社会道德规范与佛教伦理之间——以“八荣八耻”与佛教的关系为中心

    之一[1],同样有着鲜明的国家观念,并且强调以报“国土恩”的方式来体现爱国的重要性[2],任何时候、任何情况下,危害自己祖国的行为,都是不可接受的。  以今日的眼光来看,爱国是作为一个国家的公民所必须...僧伽大无畏的爱国热情。都是佛教界人士报答“国土恩”的重要体现。  2.以服务人民为荣,以背离人民为耻。为什么要强调服务人民呢?一个人生活在世界上,总是以各种方式与他人打交道。人民虽是一个抽象的概念,而...

    夏金华

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  • 茗山法师的荣辱观

    。”[2]荀子则有论《荣辱》的专文,明清之际的大儒顾炎武更从当时与后世“人相食”,乃至衣冠禽兽“食人”的现实中,由反思而抉择出“行已有耻”自觉的个人行为准则,“自子臣弟友以至出处、往来、辞受、取与之间...空海至长安之道访华团团长静慈园听了茗老介绍后不禁赞叹:“中国法师胸襟宽大,面向世界。”[12]这是全国法师们的荣耀。  2、以树立佛教的良好社会形象为荣,以损毁佛教形象为耻。这方面也有很多典型事例。如...

    邓子美

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  • 缘起与和谐——浅析佛教缘起思想的实践意义

    当家庭出现问题的时候,应该创造正面的积极的影响,带动整个家庭气氛的改变。 ,  (2)积极创造条件,促成事业的飞跃。对个人来讲,冷静地分析一下自己所面临的环境,然后确定自己的奋斗目标。比如说创造...了世界的安宁与和平。“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”,否定永恒不变的“我”的存在,减少对物质世界的贪欲和执著,诚实守信、杜绝欺诈,对于维护世界的和平与安宁具有极其重要的意义。  2、从诸法缘散则灭...

    曹曙红

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  • 佛门七观利和谐

    思想、语言和行为三个方面明确地规定了不应当想什么,不应当说什么,不应当作什么。五戒偏重于止恶,十善着重于行善。”[2]  唐代的契嵩认为:“儒佛者,圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治。儒者,圣人之大...杀,不与勿取,不行邪淫,实语正见……一切土地自然沃壤,郁茂滋液,譬如有人以苏油涂物……又此福德转轮圣王,为诸人民所爱敬,心常喜乐,如子爱父”。  2、天神乐园  “诸众生等,多得生于光音天上,是诸众生...

    姚南强

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    ”[2]可见《景德传灯录》道一传只提马祖道一于唐开元中在南岳传法院习禅定,对于他到建阳佛迹岭以及临川、南康的年代只字不提,唐权德舆《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭》和《祖堂集》、《宋高僧传》道一传等...文化》中国社会科学出版社2004年6月版,第147~156页)  [1] 《厦门大学学报》〈哲社版〉1997年第2期。  [2] [宋]道原《景德传灯录》卷第六《江西道一禅师》。《中华大藏经》第74册,...

    王荣国

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  • 论魏晋南北朝的佛道关系

    两教的发展  佛教最初流行于古代印度,西汉末年传入中国,比较可信的记载是:‘汉哀帝元寿元年,博士弟子景卢,受大月氏王使伊存口授《浮屠经》’。[2]东汉的时候,佛教逐渐在中原地区传播开来,当时人们把佛和... 2.南北不同的佛道关系  南北的分裂使佛道两教分别都走上了南北两条不同的道路,同时也形成了南北朝不同的佛道关系。在北朝,佛教和道教不但没有融合的迹象,甚至连和平相处都颇为少见.。同是作为统治阶级的...

    田园

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