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  • 近现代佛教文教弘法事业的开展

    不少,还流通甚广。  刻经事业的兴起,是时代的需求,也是佛教复兴的开始。刻经事业为即将到来的佛学研究事业提供了坚实的基础;也为佛教各宗派的重新兴起提供了有力的依据。  2、佛教文化的繁荣发展时期  上...事业空前盛大】  以金陵、毗陵、京津刻经处为代表的刻经事业在上世纪二、三十年代盛况空前。金陵刻经处由欧阳竟无继承之后,自1914年起,他致力于经籍的编校工作,在他的主持下,30年共刻佛典2千余卷。其中...

    体恒法师

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  • 北朝妇女佛教信仰活动--以佛教造像铭刻为例

    调查简报〉,《考古》第九期。  毛汉光〈北魏东魏北齐之核心集团与核心区〉(《中央研究院史语所集刊》第57本第  2分)(台北:1986)  李裕群,〈山西榆社石窟寺调查〉,《文物》1997第二期。  ...  步连生〈孔望山东汉模崖佛教造像初辨〉《文物》一九八二第2期、  李洪甫〈孔望山造像中部份题材的考定〉,同前,蔡全法〈孔望山佛教造像时代及其相关问题〉《宁夏考  古》一九九五第2期。  贺世哲,〈...

    吴玲君

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  • 宗教起源:多维综合理论

      2、马林诺夫斯基的感情与死亡存在起源论[2](p75~79)   英国文化人类学家马林诺夫斯基认为个人之间的感情和“死亡”的存在大概就是宗教信仰的源泉。他认为,在人类朴素的心理上或者说在生理上有...人民出版社,1990.   [2]马林诺夫斯基.文化论.北京:中国民间文艺出版社,1987.   [3]傅铿.文化:人类的镜子.上海:上海人民出版社,1990.[4][5][6][7] ...

    潘修华

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  • 寺院管理的几个基本问题

    充分发挥。  2、寺院管理的对象和任务  管理的对象也称管理资源。一般而言,组织内部的资源都涉及人、财、物。因此人、财物是管理具有普遍意义的对象。现代社会,人们对时间和信息的重要性的认识日益加深,认为...的教学研究条件。  2、客观科学性  寺院管理是人类各项社会事务管理的一项。作为人类事务的管理工作,有其共同的本性和规律,要使管理工作做好做成功,就必须遵循这些共同的本性和规律,否则必然难逃失败的命运...

    杨玉辉

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  • 论宗教信仰自由

    附注2]。  一切阶级社会的剥削阶级,为了维护自己的阶级利益,尽量利用并发展宗教,借以愚弄和欺骗人民,要他们甘心忍受剥削者的压榨和奴役,说这是“命里注定的”,要他们把解脱痛苦的希望寄托在“来生”,或者...333页。  (2)“马克思恩格斯论宗教”,人民出版社1954年12月版,第2页。  (3)毛泽东:“关于正确处理人民内部矛盾的问题”。  (4)恩格斯:“德国农民战争”,解放社1949年5月版,第10—...

    牙含章

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  • 一串被遗忘了的珍珠——天水麦积山的石窟艺术

    都是保存有北朝的檐柱和屋脊,这在国内几乎是绝无 仅有的。至于窟内的艺术遗作,也是北朝的占绝大多数,并且像七佛阁那么庞大的规模和修凿在百仞悬壁上的惊人工程,也是其他各地佛窟所不能比 拟的。  (2)、...窟龛的塑像总计,至少当在一千躯以上)的古代泥塑作品,而且多半头手完整,未加损坏,这实在要算是祖国在造型艺术方面最可珍贵的遗产了。  2、建筑  麦积山石窟全部都是建在高达一二十公尺以上的悬崖上的。可以...

    何正璜

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  • 敦煌雕塑艺术

    苇草,然后敷泥塑制。大型像则在开窟时就预留石胎,在石胎上造孔插桩,表层敷泥塑制。圆塑多用来塑造佛、菩萨、弟子、天王、力士等主体性造像。在莫高窟,圆塑作品最为常见,也是主要的部分,约有两千多身。   2 ...窟弥勒坐像,敦煌第二大像的莫高窟第130窟石胎泥塑弥勒倚坐佛像,中唐吐蕃统治时期所造的莫高窟第158窟大卧佛,隋末唐初造的莫高窟第244窟三世佛像等都是敦煌佛像彩塑的代表作。   2 、菩萨像   在...

    不详

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  • 刘勰的虚静说与佛家的禅学

    禅法遂稍稍流行于中国。”2另一方面,中土僧侣的西行求法也促进禅学的兴盛。在《高僧传·慧远传》载“初经流江东,多有未备,禅法无闻,律藏残阙,远慨其道缺,乃令弟子法静、法领等远寻众经”3,由此可知,慧远派遣弟子西行,其目的在于律藏与禅经。《出三藏记集·法苑杂缘原始集目录·大梁功德集》记有“皇帝遣诸僧诣外国寻禅经记”4,可知这种远寻禅经的运动到梁代仍未终止。智严西行学禅法于佛驮先并2迎回佛驮跋陀罗,西凉...

    冯国栋

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  • 从印度式冥想到中国禅

    了重要的作用。  在时间上和空间上都呈现出复杂多样的发展的佛教,其基本的修行方法却是一以贯之的,那就是冥想。本文将锁定冥想一一开发智慧的方法一一展开讨论,并同时考察与之相关的几个问题。  2冥想与宗教...词语,但赋予了三昧(sama^dhi)以“见佛·闻法”的特殊含义。其后大乘佛教中以三昧为书名的经典,即三昧经典大量出现。  2)自早期佛教以来,佛经即以“evam maya^ srutam如是我闻”开篇...

    丘山新教授

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  • 九乘见修行果差别·共因乘

    对治疾病之药。是故:   苦应知,集应断;  灭应证,道应修。   如是声闻众以取舍四谛所缘之因果而入道。   2、见者:能证补特迦罗无我,乃基于三种见:一、显现为粗相之所取境,能以“对治”及“...”已断,则“行”以下依次至“老死”亦断。   2、其见地与声闻相似,亦证补特迦罗无我,更复证悟法我外境之极微无有自性。然因其视构成能执心之剎那为胜义有,及许缘起中有轮涅之因果,故谓通达无我一个又半,...

    敦珠宁波车

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