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中文‘菩提行经’有八品，藏译本则有十 品，本文所引，以藏文本为主。 (56)《入菩萨行论》（藏），页1，5～6行。 (57)同上，页3，8～13行。 (58)同上，页16，17～20，页17，1～...答覆 据《阿底峡尊者传》（以下简称《尊者传》）记载，阿底峡抵达阿里后，（1）拉尊跋（即绛曲沃）供金三百两请曰： 今藏地有情，以无善知识所摄受故，于甚深广大义理，依自虚妄分别，互相诤论，愿除...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
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，灌太子身。(註1)有關類似的佛誕故事情節，尚有如普曜經等所載的「九龍沐太子」等(註2)。此種難陀龍王、優波難陀龍玉、九龍、或天龍八部中龍部，都是為保護世尊的龍，是善龍。又相傳尼連禪河中，有名叫伽陵伽...便內龍著笥中，人民見比丘取龍如是，皆歡喜問言﹕道人是何等大神﹖降伏國患。告言吾是佛弟子。人民問言﹕佛可得見不﹖答言﹕欲得見佛且待……」(註5)這是沙曷比丘降伏惡龍的經過，沙曷比丘受當地人民供養飲食酒飯，...
陳清香
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一、佛教有三大傳統
佛教發源於印度，是由迦毗羅衛國一位釋迦族的王子──喬達摩悉達多，出家修道成佛之後所創立的，他的生滅年代，有多種說法，根據各家學者的推論，佛的滅度（逝世），當為西元前...讓聽慣了玄學的人士，領略到了一些什麼是佛學。
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又如《梁高僧傳》的法雅傳，也說到： 「時依門徒，並世典有功，未善佛理，雅乃與康法朗等，以經中事數，擬配外書，為生解之例，謂之格義。」
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釋聖嚴
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informed）、博学（of widelearning）(注 1)。按“多闻”一词出现于佛陀以前的古印度传统。其时虽有语言，尚无文字。一切经籍全靠口诵耳听、心记口传。因此原故，博学之人就是那些博闻广记之士，...辞书中找到对“多闻”一词的经典根据， 其他如此一名词涵义的变化， 及其所反映出的宗教文化问题等，则限于辞书编纂的体例，财然无法作深入的讨论。───────────────(注 1) 参阅 M....
冉云华
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用寺舍中的设备，妇女不为僧寺所欢迎，反之亦然。此外， 寺院不许装饰豪华。 然而在中国，寺院却采取顺俗政策，例如：(1) 僧俗所 建伽蓝，皆以崇高华丽是尚。(2) 寺院开放其园林作公共游 憩之外，并提供歌舞或杂技供观赏。(3) 僧寺容许穷书生借 住，并供应免费膳宿。(4) 僧寺允许妇女来寺留连，反之亦 然。(5) 寺院容许俗人使用僧坊中的浴堂。(6) 寺院容许俗 人在寺院开丧甚或埋骸...
曹仕邦
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本中字居仁， 生于宋神宗元丰七年 (1084)，(注 1) 卒于绍兴十五年 (1145)，(注 2) 是宋朝吕氏家族的重要成 员。在南宋时召开鹅湖之会的吕祖谦，便是其族孙。...问及中国学行之士，欧阳修即以吕 公著回答， (注 4) 哲宗朝吕公著与司马光同心辅政。 (注 5) 全祖望说：“吕正献 (公著 ) 家登学者七 ───────...
蒋义斌
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无量多，约其根本而论，不外乎色心二法。[1] 而色法中之禅门，主要有不净观门及数息观门，[2] 此二门在中国佛教传译的诸禅经中屡提及之。至于心门，即是指观心性而言。[3] 若就息门六法来看，其内容实已含...---------------------------------------------------------------------------[1] 如《释禅波罗蜜次第法门》云：“...
陈英善
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支沙门支娄迦谶所译的《兜沙经》[1]一卷，这是后 来晋本《华严经》中〈名号品〉的别译本。 同为晋本《华严经》某品别译本的尚有西晋优婆塞聂道真所译的《诸菩萨求佛本业经》[2]一卷，这同于晋 本《华严经》的〈净行品〉。 另外，经文格局与晋本《华严经》相似但内容各不相同，尚有东吴月支优婆塞支谦 [1]参阅：《大正藏》册10，页445、446。 [2]参阅：《大正藏》册10，页451－...
赖鹏举
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流寓至台者，如明太仆沈光文(注1）、举人李茂春（注2）、 崇祯贡生林英（注3）、张士□（注4）等人，均是以士大夫的身分而为僧侣，由于诗文造诣高，亦可称为诗僧。至于画僧、或艺僧，那是随著佛法传播的动脉而...苦行僧肇善，奉石雕观音像欲献南海普陀山，途遇暴风雨，漂流至鹿港，于是在暗街仔一带苦修，并于明永历七年在港畔初创龙山寺，相传，此即为佛教传入台湾之始，也是台湾最早创建的佛教寺院。”（注5）
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陈清香
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自宋代以来，这类作品很多，其中有三种很为时人留意。其作者分别为清居、廓庵、自得。清居的是五图，廓庵的是十图，自得的则是六图(注1)。在这几种作品中， 廓庵的显然最为完备，它包括图、颂与序三部，很能以...的意思，主观性也很强；铃木大拙的表现则平平无奇。在我国的佛学研究界，似乎很少人留意及这个有趣 ───────────(注1) 在这些作品中，廓庵的有现存（见下）；自得的则存于《续藏经》第二册21...
吴汝钧
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