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  • 试论禅宗修辞的非逻辑性

    形式逻辑的某些规律……”[2]这些讲的都是世俗语境中的修辞现象。而我们在考察我国古代大量禅宗语录、灯录时,发现禅宗语言中的非逻辑修辞现象尤其突出。禅宗语言向以机锋转语、棒喝截流、呵祖骂佛而著称,它的目的...文本中必然表现为超越世俗经验和普通逻辑,亦即它是禅宗修辞非逻辑性特点的一种体现。 参考文献:[1]张炼强 修辞理据探索[M] 北京:首都师范大学出版社,1994 2 [2]宗廷虎,邓明以,李熙宗,...

    疏志强

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(下)

    自性清净的法门[2]。在唐代印度僧人地婆诃罗翻译的《佛说造塔功德经》中,观音与佛陀相互问答,从而演出关于造塔功德的说教[3]。不过,在东晋南北朝时期传入中国的古代印度佛教经典中,观音的这种角色最为突出...输入时期。其中杂密经典向中国的传播从公元2世纪上叶开始至公元8世纪中叶,最早传入中国的密咒经典是东汉失译的《佛说安宅神咒经》,其间印度和中亚来华僧人中熟悉杂密教法的约39人[10]。东晋南北朝时期已有...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 试析法显的信仰

    影响。   2、形成信仰的主观因素   三岁就住进佛寺的法显,从对佛法的懵懂无知,通过耳濡目染,对佛法日益亲近,从感情的亲近而对佛法的理解逐渐深刻,从而在法显的内心深处形成了日益坚实牢靠的佛教信仰。...暴起,慧景噤战不能前,语显曰:‘吾其死矣,卿可前去,勿得俱殒。’言绝而卒。显抚之泣曰:‘本图不果,命也奈何。’”[④]  无可奈何的命,其含义就是因果规律,就是三世轮回。   2、重视戒律的思想   ...

    谢锐

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  • 《内在品质的生活》摘要

    五蕴的每一蕴为基础各配以四相,举例来说,(1)将色身视为我,(2)将我视为色身,(3)身存在于我之内,(4)我存在于身之内,共有四相。或者,(1)将受视为我,(2)将我视为受,(3)受存在于我之内,(...,(2)从光明心的力量,冒出一种快乐的感受,如此美妙,似乎超越了所有世俗的实相境界,(3)一种威力感、攻不破感,如此地强烈以致于看来没有东西能影响它,(4)对这现象视如真金的一种怀念的执着。  48....

    阿姜摩诃布瓦

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  • 学戒的意义

    不能使用异性在寺院中工作,因为有许多僧尼还没有离欲,对于一个没有离欲的人来说,接触异性时间长了,未免会染著,乃至因此还俗破戒。  2、剃度问题:在现在的僧团中,有许许多多的女众依止男众剃度出家,从戒律...的人自然知道选择,在哪种情形下应该用简略法,哪能种情况下应该用详细作法。  2、管理寺院。住持寺院的僧尼,必须懂得戒律,否则会错乱因果。比如对僧物的处理,僧物有四种不同:一、常住常住:是众僧厨库寺舍众...

    不详

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  • 广钦和尚研究

    ------------------------------------------------------  【论文目次】  第一章 绪 论 1  第一节 研究动机与目的 1  第二节 文献探讨 2...〕般剌蜜帝译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 大正藏19册。  6.〔刘宋〕求那跋陀罗译《杂阿含经》 大正藏2册。  7.〔刘宋〕竺道生《法华经疏》 卍续藏150册。  8.〔刘宋〕求那...

    苏美鹤

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  • 古塔以及北京的旅游资源

    这是因为它们在地震中给震塌了。   1、 刹座   ①基座   在最下面,能承受很大的力。   ②仰莲   像莲花。   2、 刹身   ①刹杆   ②相轮   3、 刹顶   ①圆光   ②仰月  ...、古寺、怪石都是让人流连忘返的好景致。这些景点都有公共汽车直达,当日即可往返,若要小住两日,多数都有相应的服务设施。 ( http://www.tecn.cn )  2、神京右臂清凉地—门头沟   ...

    刘鹏

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  • 修行进德格言一百则

    修行进德格言一百则  1、学佛不是空谈,而要切实去做。  2、受敀五戒十善福德人也。善恶之事,由人造作,祸福由人,如影追形,响之应声,戒行之德,应之自然。(事佛吉凶经)  3、言行相应,不怀自大,不...,尊敬于人,弃结忍恶,疾怨自灭。  11、身语意业不造恶,不恼世间诸有情。正念方知欲境空,无益之苦当远离。  l2、事在人为,休言万般皆由命;境由心造,退后一步自然宽。   13、如果我们选择了最能为...

    不详

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  • 道信大师的生平及其思想浅说

    》,杜朏约撰于716—720年之间的《传法宝记》[2],作者不详的《历代法宝记》[3],《神会语录》[4],还有《传法正宗定祖图卷一》[5]、《祖堂集》、[6]契嵩《传法正宗记》、《佛祖历代通载》、《...-----------------------------------------------------------  [1] 《续高僧传》之《道信传》,录于《大正藏》卷五十,页606中  [2] ...

    道坚

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  • 唐招提寺金堂和中国唐代的建筑

    金堂現有屋頂的坡度比佛光寺正殿屋頂的坡度陡峻得多。佛光寺正殿頂約作1:2的斜度。日本建筑史家指出金堂現有屋頂是后世改建的。从复原图上看来,两者坡度基本上相同,因此这差別本来是不存在的。这种比較緩和的...方法和細部处理不同而呈現出不同的效果。  在“材”(即做栱和枋的标准材)的断面上,中国(唐以来一直到清)的做法一般是高与寬作3与2之比,而日本(金堂及其他建筑所見)的做法則似乎近于4与3之比;中国斗的“...

    梁思成

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