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再由于阗派人马送回洛阳。至于他回国受到相当之礼遇更不必提了。见冥详所撰《大唐故三藏玄奘法师行状》(T50, p. 220)及其《西域记》(T51, p. 895b-c)。 [8] 法显在西域及印度途中只有受到“帮助”，看不到他所受“礼遇”之记载。如在高昌“蒙符公孙供给遂游西南”(T50, p. 857b)，他在印度均自称来自“边地”(T50, p. 860b, 864c)或称汉地(T50, p...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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普度《莲宗宝鉴》，《大正藏》册47，页324c。 [12] 明河《补续高僧传》卷18，见《高僧传合集》(上海：上海古籍出版社，1995)页724。 [13] 普度《莲宗宝鉴》，《大正藏》册47，页324c。 [14] 宗晓《乐邦文类》，《大正藏》册47，页178a-b。 [15] 宗晓《乐邦文类》，《大正藏》册47，页193c。 [16] 宗赜《水陆缘起》，...
冯国栋、李辉
|佛学论文|因明|五明|
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送回洛陽。至於他回國受到相當之禮遇更不必提了。見冥詳所撰《大唐故三藏玄奘法師行狀》（T50, p. 220）及其《西域記》（T51, p. 895b-c）。
[8] 法顯在西域及印度途中只有受到「幫助」，看不到他所受「禮遇」之記載。如在高昌「蒙符公孫供給遂遊西南」（T50, p. 857b），他在印度均自稱來自「邊地」（T50, p. 860b, 864c）或稱漢地（T50, p. 860c）。...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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一MIPW 苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。)7Y 有一天，他们又斗起禅机来了。G?c 苏东坡首先问：“印老，你看我像什么？”EnoaT 佛印禅师...止住他说，我轻轻这么一扇，你就大为光火。像这样的话，怎么能参禅呢？c 接着，老禅师又对他说，大海常被人唾骂；秋月常被人轻视；明镜常被人挫伤。你见它们发过火，生过气吗？没有。它们处之泰然，安然不动，闻...
不详
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寿邬波离请世尊曰：“大德！若‘苾刍尼’舍戒归俗，重求出家，得与出家近圆不？”佛言：“邬波离！一经舍戒更不应‘出家’。”《大正藏》卷24，页358c 《十诵律》卷四十中说： 佛言：“若比丘尼一反戒，不复听出家受具戒。”《大正藏》卷23，页291c n 现行女众短期出家之戒法 若就我们所认知的“女众只能出家一次”而言，女众短期出家是否如法？根据口访，现今台湾佛教界，为提供在家居士修学之便，仿造泰国等...
释宗玄
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而后，当生他化自在天之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。” 另可参考 A.3.70. Uposathavga(八斋戒)、佛说斋经(大正1.910c)、优陂夷堕舍佉经(大正1.912a)、佛说八关斋经(大正1.913c)）(《嘉义新雨杂志》第26期)
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明法比丘
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河故城抢险加固勘察总报告），高程测量采用索佳Set2C全站仪； （2）平面测量采用50m皮尺、5m钢卷尺和激光测距仪； （3）位置采用GPS进行定位； （4）病害测量采用罗盘仪和钢卷尺； （5...5％PS浆液进行PS静压注浆同时加固孔壁；孔壁固化后，注入PS-(C＋F)锚固浆液，泥浆采用模数为3.8、浓度10％PS与粉土、按水灰比1:1.3～1.5配制；注入泥浆后应随即插入锚杆，待泥浆初凝时...
敦煌研究院
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因缘说明了有情生死轮回乃至涅槃解脱的因果理则，杂阿含经：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”（大正2册92c），从根本上否定了不变的实体“我”，这是佛教最原始的缘起无我的业感轮回观。部派时代，在“诸行...”的“假名我”。有部以为有情是五蕴假名和合，“异熟因及异熟果俱通五蕴，（大正27卌96a、263c、741b）。有情所造作的身口意三业都是可以感果的。业力是无表色，是无见无对的法处所摄色，是“随心转”...
叶慧祥 撰
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客尘。菩提作为超越的境界，是对佛教真理的觉悟，如窥基所说：“梵云菩提，此翻为觉，觉法性故。”【《成唯识论述记》卷一本，《大正藏》卷四三，235c。】妨碍实现菩提的一切精神作用都是烦恼，成佛的瞬间也就是...和色。财是财富，色，照佛教的传统解释，“变碍故名为色”【《俱舍论》卷一，《大正藏》卷三一，3c。】。依中国传统的说法，指女色。慧能是在这一意义上使用此概念。消除财色等烦恼，必须“少欲知足”，而不是完全...
不详
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，891b～c。】同书卷二一又云：“常以生不知来处，死不知去处，二事贴在鼻孔尖上，茶里饭里，静处闹处，念念孜孜，常似欠却人百万贯钱债，无所从出，心胸烦闷，回避无门，求生不得，求死不得，当恁么时，善恶...901c～902a。】“提撕”即参究。这里是要求以狗子无佛性为话头，在行住坐卧日常行事中，时时提撕，以破除对有无的执著。也就是说，说狗子有佛性，或狗子无佛性，都是落在相对相上，都不符合超越相对存在的佛性...
不详
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