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  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    师地论》卷85（大正30，772c22）所记载：　　如是四种（阿笈摩），师、弟辗转传来于今，由此道理，是故说名阿笈摩，是名事契经。　　佛法经由“师、弟辗转”而得以“传来于今”，语言的重要就不待言说了。...vyaJjana，syllables）者，并不是现代人所谓的文章，而是拉丁语系中的字母。例如梵语的“（a）、阿（A）、壹（i）、伊（I）”等，共四十八个；英语则有“a, b, c”等二十六个字母。文与字（...

    释祖莲

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    》卷6（大正2，41c21~23）说：　　［佛告比丘：］诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。17　　佛教认为有情身心...《杂阿含293经》卷12（大正2，83c13~17）说到：　　此甚深处，所谓缘起；倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。如此二法，谓有为、无为。有为者，若生、若住、若异、若灭；无为者，不...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五通与六通

    如实知苦圣谛如实知有漏集，如实知有漏尽，如是知趣漏尽道。」，才能切断烦恼超越生死，而得到真正的「心得解脱，得解脱慧。」（长阿含卷十三，1-86c）　 因此即使修得五通，并不保证修行就不会退转，因为...正向涅盘」（3-316C），强调首先要具足清净的梵行，然后能开发出神通力，但开发出神通，并不是修行的终极目标，只是修行的过程、阶段，还要继续保持正确的方向目标，而朝向涅盘解脱的境地努力。　有关得到世俗...

    丁敏

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  • 玄奘的像教艺术思维

    ，页245c。　　[3] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷5，《大正藏》册50，页246a。　　[4] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷5，《大正藏》册50，页248b。　　[5] 《...进行了分段。　　[8] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷6，《大正藏》册50，页252b-253a。　　[9] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷7，《大正藏》册50，页259b-259c。　　[...

    王仲尧

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    经由怎样的路径传入中国的，然后才讨论格义佛教　　的问题，这样，似较顺利。　　二、汉代思想界与民间信仰　　西纪前二○六年，汉高祖刘邦（B.C.247-195）灭除秦　　朝势力，建立了汉朝天下（B.C....　　代，天下已定，文艺复兴的机运成熟，有鲁人申培、燕人韩　　婴，以诗任博士，到这时候，才见儒学发展的曙光(注5)　　。至武帝时，出了儒学大家董仲舒（B.C.179-93），建议武　　帝罢黜百家，独尊一...

    林传芳

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  • 驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工

    精神分析心理治疗中的阻抗状态，并和精神分析各个学派的理论进行比较。试图给精神分析理论和技术一些更容易在华人文化环境中得到领悟的语境阐释。　　一、 驻相与阻抗的临床表现　　1.1 社交焦虑的C女士 　　患者C，女士，30岁。因为社交焦虑而主动要求接受精神分析学心理治疗。在开始的四次会谈里，C女士每次都很认真详细地向治疗师A汇报自己的症状表现。也诚恳地回答A关于家庭生活状态、工作情况、成长经历等的一些...

    张天布

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  • 佛教僧伽的时代使命

    作为一位续佛慧命的僧人，应以戒、定、慧、三学为重，历代高僧在修行的证量所成就的感召力与弘法度众的影响力，是延续佛教最有力的证明，我们不可不知。 　　C、佛法与世间法的融会贯通： 　　时代在变，我等...济世利生的合作，为全球人类谋福址。 　　C、培养宽广的心胸与气度： 　　佛教无国界之分，所以佛教的精神也不能自我设限，智慧能破除无明烦恼，世界五大洲的人类均能受益。慈悲能化导隔阂，东西南北之人均能...

    莲海禅师

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  • 中国古代建筑

    右社：a、左祖：在宫殿左前方设祖庙，帝王用来祭祀祖先。　　b、右社：在宫殿右前方设社稷坛，帝王用来祭祀土地神、粮食神。　　C、前朝后寝：a、前朝：帝王上朝治政、举行大典之处。　　b、后寝：帝王与后妃们生活居住的地方。　　2）宫外陈设：　　A、华表：皇家建筑的特殊标志。　　B、石狮：雄狮爪下为球，雌师爪下为幼狮，前者象征统一寰宇，后者象征子孙绵延。　　C、日昝：古代用来测时。　　D、嘉量：古代的标准...

    不详

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  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    340a、343c、344b、345a、348b。(注 6) T48，页338b。(注 7) 见印顺著　《中国禅宗史》（台北　正闻，民国60年），页361。使「见性」思想成为热门问题的，是从荷泽寺神会（...（京都　中文出版社，1975年），页132d。(注 15) 《祖》，页36a。《宝林传》所记，见上注所引书，页132B。(注 16) T48，页431b～c。在真心的体相理论上，延寿的诠解受到了神会─...

    冉云华

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  • 科学家与佛学

    易经》以后，对奇偶性不灭定律也产生了怀疑。 　　一九○五年，爱因斯坦预测物质与能力可以互相转变，他把物质和能的关系立出一个公式　E＝MC＊C，Ｅ代表能，M代表物质，C代表光速，C就是光速的自乘，换句...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381460704.html
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