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  • 汉语与佛教文化

    言文化的影响主要反映在语言、语汇和语法等几个方面,其中语汇和语法方面变化尤为明显。为此,本文将着重论述这两方面的变化。   3 佛教的传播促进了汉语的发展   究竟什么是“文化”,古今中外,人们...浮屠与佛来源不一,时有先后。   梵汉合成词有下面3种情况:   1)音译加汉语语素构成双音词。例如:佛经、佛像、佛土、佛门、佛祖、佛事、佛身、佛法、佛骨。   2)汉语语素加音译...

    不详

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  • 唐宋禅宗语录特指问句研究

    -38   2.3 新兴的“何物”特指问句 38-40   2.4 “曷”、“胡”、“奚”特指问句 40-41   3 “那”系疑问代词特指问句 41-46   3.1 “那”字特指问句 42-43 ...

    肖兰萍

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  • 五位高僧与千顷山之无著文喜禅师

    皖南 、浙江 、江西,随后攻入福建。   3、879年10月,黄巢又领兵50万 ,沿长江东下 ,进入皖南、浙西 、赣北。   4、881年1月起义军攻下潼关(在陕西)。不久,宰相卢携服毒自杀。19岁的...

    不详

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  • 佛教的宗教性与特殊性

    、迷信的妄言相提并论。   3、佛教是理性与实证的统一。佛教不是空洞的说教,成佛之道也并非逻辑推理所能完成。从释迦牟尼成佛的过程可以看到,释尊悟道的过程,其实也是实证的过程。佛教所有经、律、论中所阐发...

    不详

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  • 学佛必须深信因果

    业因不灭,(2)无论時间长短,遇缘则受平报, (3)自己作业,自己受报。平常说:善有善报,恶有恶报,不是不报,时间未到,这给因缘果报做了很好的注脚。所以,佛说六凡四圣十法界都是不离因果,作佛因将来必得...

    诚 信

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  • 南传佛教非小乘佛教

    ”。而有情可以认识的“法”并不能脱离这“十二处”,“十八界”或者“五蕴”而立,因此,本来就是“诸法无我”的。在佛教的发展过程中,有人有“我空法不空”的误解,因此才又有“我空法空”的说法。  3、关于“...

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  • 天下名山僧占多---为何陆丰清云山定光寺不做空之思考

    厅等。主体建筑大雄宝殿气势宏伟、占地700m2,殿高14m、内宽237m;仿明清格式,石木结构。殿中3尊菩萨像和18罗汉像都采用本山优质花岗岩石雕成。每尊菩萨像高6,7m重15t,表情端庄、仪威慈祥。...

    不详

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  • 风水原来是修心炼性的法门

    反背则愚痴。穴场的前边是朱雀,合于中道则达礼,过则巧言令色,反背则伤风败俗。穴场中央是明堂,合于中道则达信,过则迷信,反背则狐疑。  所以风水五常,不可不察也!  3、孝在风水学中的充分体现:  ...

    李守力

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  • 禅机、机锋与斗机

    明眼人不怕你抢在“高处”,因为你的见地不透彻、不坚固、不圆融,他略抖一机,就能“诱”你随之而堕;你回头时,人家已稳坐高台,你再挣扎也白搭。  (3)、闲言碎语中妙含机眼,就看你识不识。机锋大多从生活...

    不详

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  • 宝静法师与近代澳门佛教

    其固习,以革命为口号,其腐化恶化者,当然在淘汰之列。佛教徒处此风雨飘摇之危险状态,亟应速谋振兴。"(3) 1928年,他应谛闲法师之召,回观宗寺任弘法研究社主讲,即在寺创办《弘法社刊》及观宗寺义务学校...

    不详

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