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上座，指年龄较长的僧人；(2)法性上座，指受具足戒，通达戒法者，年虽二十或二十五也可以得受此尊；(3)世俗上座，指在家护法中有财势的长者。长老虽然是对年长者的尊称，但也未必是年老者，重要的还是看重其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111354928.html
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崇圣寺原在三塔之西，靠苍山一面，其山门距三塔主塔约120米，是南诏国第10代王劝丰右时（公元824—859年）所建，时为南诏国后期。南诏国中期崇佛之风兴起，到劝丰右时已达极胜，佛寺遍于云南内，有小寺3千，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113254947.html
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心，去除伤害众生的心念。 （3）发护持佛法之心，对一切佛法不生毁谤之心念与行为。所谓护持佛法，是指拥护佛法，如法实修，积累功德，为法作证，令法久住。 （4）安住于佛法法理之中，即法忍。 （...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115754973.html
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涅檗经》、《密严经》、《大乘起信论》、陀罗网”为喻，说明佛教的各种法门，世间的一切现象，均处于你中有我，我中有你的浑然一体状态。这种相互包含的关系逐一类推下去，重重无尽。 (3)“秘密隐显俱成门”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121954999.html
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在中国的佛经翻译史上，西晋的竺法护、后秦的鸠摩罗什、南朝梁陈之间的真谛，都占有重要地位。他们继早期佛经翻译家东汉安世高、支谶、三国支谦之后，是译经多而且影响较大者。 竺法护，生活在3、4世纪，祖籍月支，世居敦煌，幼年出家，曾博览儒家和诸子之书，后随师游历西域诸国，学习诸国文字，带回大量大乘经籍。先后在长安、敦煌、洛阳、酒泉等地译经。所译经典有175部354．卷，以大乘经典为多，其中以 《正法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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秉承前世业因投胎、出生和生长的过程。到了部派佛教时期，以“说一切有部”为代表的学僧对十二因缘作了“三世两重因果”的解释。 这样，十二因缘便被改造成由“无明”引起的生死轮回的过程了。 (3)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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学员。女众部3个班级安排在万岩莲寺和天界寺两个寺院上课。她们能认真学习，这种精神是非常可贵的。将来在条件允许下，我们的理想是把紫云岩收回来，做为女众部佛学院，把它办成为全国女众模范丛林。 闽院还有...
了法
|佛学论文|因明|五明|
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。”[3] 韩镜清译作“彼者转为辨别识，此转为又三行相。”[4]（此中辨别识的翻译与原义不符，vijn~a^na此处的梵文义就是识，它与prin!a^ma构成一个依主释复合词，即依识转化的意思——...→现行→种子）的变化从时间上是等而无间的，宛如炷焰生烧、芦束互依。此种现熏生展转之变化不正是对“转化”（prin!a^ma）的最好解释吗？ 3、第八识与前七转识的关系。论中引用《阿毗达磨经》文：“如...
慧 仁
|佛学论文|因明|五明|
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建立卫氏政权。汉武帝时发兵侵入朝鲜，灭卫氏，建立乐浪、玄菟、临屯和真番四郡。此后除乐浪郡外，其它三郡或撤或移入辽东。 公元3、4世纪以后在朝鲜半岛兴起高句丽、百济、新罗三国，经过长时期兼并争夺，至7...被迎进宫内受到礼敬。第二年在汉山州创立佛寺，度僧十人。 新罗位于半岛东南部，北经敌对的高句丽与中国北方相接，西与中国南方的水路又受阻于百济，佛教传入最晚。关于最早传入佛教有不同的说法。《三国遗事》卷3...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，吟诗作画，鼓琴施医，甚至烧肉为食，重利盘剥，无奇不有。其时人们对佛门弟子的趋利迎俗，曾有“今日僧家胜俗家”（2）之讥。宋代佛教本身的教化功能的衰落，也是促使佛教造像向世俗化迅急蜕变的原因之一。 3...了无关涉的。 3、世俗化的高僧、罗汉造像的繁兴 高僧为确有其人的得道僧人。高僧像的塑造在唐代已有之，宋代更流行，多半设置在“祖堂”供奉，形象较为端庄肃穆。如灵岩寺的慧可造像表现的是他得道后的形象：...
肖 屏
|佛学论文|因明|五明|
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