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因明论式真似的一个必要条件。 2、因明背后的印度民族思惟模式、世界观模式。 世界上任何一个民族都有它的共性。比如我们中国的华夏民族，其思惟模式就是融汇，伟大如玄奘法师也不例外。他到印度时，发现印度的...只要有"1＋1"，自然有"2"，但若无"1＋1 "，我有"3－1"，"2"还照样有的，所以，要想宗成立，因只需是宗成立的充足条件就行了。充足条件，实际内涵是说：不必是唯一条件，但若有它，宗一定可以确立。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052738334.html
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“量谓无欺智”[2]，所谓“无欺”就是不欺骗，不欺骗自己、不欺骗别人，也不被别人欺骗。 首先是不欺骗自己。我们的这个世界，就是以自欺、欺人、被人欺为特征的，其实我们并不是一定要“自欺(、欺人、被人欺...马逊先生的《儒佛相融――谈觉之教育》一文中说，“华严经云：‘菩萨入世，当向五明处求。’”，《华严经》中实际上没有这样的话。 [2]法尊译《释量论·释量论释》15页。中国佛教协会印。 [3]同上。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060738379.html
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是立、敌双方共许，不需证明。 【六】宗。即论题。有四种。 1[遍所许宗]即立、敌双方都承认。如“眼能见色”，这种宗引不起辩论，是错误的宗。 2[先承禀宗]在本派之内，以从本派祖师继承的义理...，如觉 合：声亦如是，不可触 结：故声无常 [2]矛盾。所举之因与所立之宗相矛盾。如下式： 宗：声常 因：所作性故 所作的东西应是无常的，此式却为“常”之因，此因与宗相矛盾。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080838504.html
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来说，的确可以暂置不问。 (2)删去重复繁琐之说 ①《大疏》卷七第二页在释四相违因时，有自性、差别之解释，与前面解释宗依时重复，熊本删去。 ②《大疏》在解释能立之宗、因、喻时，就提出了后面似能...先释对象概念，再释使用这些概念时有什么要求。 (2)《大疏》在对“自性”、“差别”二概念的解释中，有三问三答，行文是先提出三问，后作三答。熊本拆成三个一问一答，“使问者语气，较易清楚”。(第十三页)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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2]。 第二，对教学模式、教学方法改革探讨。在这个问题上，学者们基本达成共识，认为应该改变学生被动听课的单向灌输局面，激发学生学习逻辑学的兴趣，唯一有差异的就是方法、路径略有不同。 第三，逻辑...评判因明的唯一标准。因明这些理论与论证理论、谬误理论对照，它可以对高校逻辑教学起到补充与完善的作用。 （2）因明教授方式可供逻辑学（尤其是法律逻辑）借鉴 藏区僧侣必须学习和掌握论辩方法，只有...
万果 李巧艺 廖怀高
|佛学论文|因明|五明|
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这个译本的准确性进行了一些探究，并作出了一些推测意见。 本文以下将对勘由克什米尔译师吉祥护和藏族译师法幢吉祥贤从梵文译成藏文的《入论》[2]，又从上述三位学者曾提出的推测意见中拣出几处尤可商榷的地方...直接依据。但是，陈那在其另一部更为重要的因明巨著──《集量论》第二品中曾专门讨论到这个问题。故此，“唯于同品中决定有”应无疑是陈那本人的原意。2、作为印度后来继承陈那因明首要大师法称，在其著名的《释量...
罗劲松
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，1862－1943）收走，入藏大英博物馆，现藏伦敦英国图书馆，编号S2437。 2、《过类疏》断片，唐文轨撰。此写卷无头无尾，前后大段缺失，只剩下中间一小段残文，仅26行，计602字。细检其内容，...2行），“违他顺己宗得成”（第3行）。“违他顺己”是因明立宗的原则，但并非宗得以成立的充分条件，所以如上说法欠当。又如：“能立、能破成真智，故唯悟他；似立、似破成似智，〔故唯〕悟自。见此二量成见智。”...
沈剑英
|佛学论文|因明|五明|
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有十分清楚的界定。他说：“我们首先要说明我们研究的对象以及这种研究属于什么科学：它所研究的对象是证明，它归属于证明的科学。”[2]（P.83） 现代形式逻辑的奠基人莱布尼茨也明确提出，逻辑“是教人以...，无论是演绎逻辑还是归纳逻辑，具有工具性的特点是共同的。 2．形式性：亚里士多德在创立逻辑学体系的时候，将其称为“分析的”。这种“分析”是以自然语言为表达工具，讨论推理或论证的形式结构。这种逻辑还是...
翟锦程
|佛学论文|因明|五明|
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心即错，拟议即乖。禅师的作略，截断众流，斩尽葛藤。 2超越生灭影响。“佛身无为，不堕诸数。”《弟子品》本体是无为法，不受有为的生灭法的制约，这在禅宗机语中也有精当的表现。“问： ‘佛身无为...自性，就没有生灭。所以生灭的本身，就是不生不灭。 2自他不二。“我我所为二，因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为入不二法门。”执着有一真实的自我，就有与我相对待的一切。而实际上我之自性...
不详
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、鼻、舌、身等五根，以及反映自身而起感受作用的色、声、香、味、触的五境。这是构成自我观念的物质要素，也即是自我存在的主观的身体及客观的环境。 (2)受蕴：──此为对于五境的接触，所生起心理上的感受...；彻见无常，实证无我，当下便是涅盘，便是寂静（不动心）的圣境。唯有依据这样的见地，来从事佛法的修行，才能真正地达到解脱的目的。 (2)正思惟──又被译作正志、正思、正分别等，即是正确地思惟四谛之理，...
不详
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