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的佛曲。饶宗颐先生在《敦煌曲》中则认为它们不是佛曲而是赞文和声,理由是“散花乐”名称叫“乐”或“文”,无叫“曲”者[3]。后来日本学者砂冈和子撰《敦煌散花乐和声曲辑考》[4],对《散花乐》的演唱方式作...又得Д×00828号一件,现今共有17份抄卷。 [2]参见任二北《敦煌曲校录》,P101—103,上海文艺联合出版社,1955年。 [3]见饶宗颐& Paul Demielle L'...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
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地球,亿万年后,也有毁灭的一天。佛教本身,到一定时候,也将不复存在。名利、地位、金钱,何不如此。因此,存在是暂时的现象,变化和运动才是事物永恒的本质。
(3)空的法则:从无常原则,佛陀又推出空的法则,...规矩,广义地说,即要遵纪守法。
(3)忍辱:怎么忍,A辱境来时,无法回避,强制忍下去;B不与之计较,退一步,让三分,念佛,仗念佛之力,转移注意力;C从因缘上看,为什么我招辱,必有前因,此只还债而已;...
释本性
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,强化理性,提高技能。 3、教育的方法:讲究契理契机,随缘施教,随机逗教。 4、强调身教重于言教,理论与实践的结合,言行一致,树立典范,学修一体。 5、民主的教育:没有强迫性的要求,赋予信仰与否...
本 性
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尬尴处境,禅师们往往用诗意的图景来加以表达:“青山只解磨今古,流水何曾洗是非。”(《大慧语录》卷3)“磨今古”、“洗是非”,即坐断千差。杨歧宗人在表达触背俱非的感悟时,往往出以不落两头的境象。“翡翠踏翻...不再○了。○掉○之后的○,才是真正的○,它是圆满的表征,也是一切可能性的渊薮。 杨歧宗人往往用诗歌境象来描绘不涉迷悟。“且不涉迷悟一句作么生道?薰风自南来,殿阁生微凉。”(《圆悟录》卷3)克勤引用这...
不详
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唐代佛教和茶文化 吕维新 [杭州]茶叶机械杂志,1994年第3期 32-33页 佛教是世界三大宗教之一。古印度释迦牟尼35岁成佛,80岁逝世,在45年里孜孜不倦传播教义,创立了佛教。 西汉末,佛教从印度传入中国。东汉初,佛教在统治阶段中间开始流传。佛教弘扬的教义主要有“人死精神不灭”,因果报应,不杀生,不偷盗,不淫邪,不妄言,行善修道,慈悲为本等,比儒教和道教更容易感化人,劳苦大众,...
吕维新
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影响当代人生宗教的九种功利因素 ■ 李华贵 -------------------------------------------------------------------------------- 《世界宗教文化》2005年第3期 从伦理学的观点来看,人的所有活动都含有目的,自己不利的事情人是不会去做的。对一些宗教徒而言,也是如此,他们信仰宗教同时也想取得某种回报,因果关系...
李华贵
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“卍”字符究竟代表什么? ■ 李兴刚 赵 丽 -------------------------------------------------------------------------------- 《世界宗教文化》2005年第3期 一看到“卍”字符,许多人或许立即会把它同希特勒的纳粹党联系起来,因为它是纳粹党党徽的一个显著标志。当然,犹太人或许想的更多:第三帝国;二战前夕...
李兴刚 赵 丽
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走近临济古寺 ■ 王俊杰 -------------------------------------------------------------------------------- 《世界宗教文化》2005年第3期 冬日一个晴朗的日子,我陪同两位从省会石家庄来的领导考察临济古寺扩建项目。早有耳闻,寺内香火旺盛,信徒及游客熙熙攘攘,摩肩接踵,平时客流量在三、四百人,遇到大型法会...
王俊杰
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》。《华严疏钞》,是唐代澄观发挥《华严经》要旨的一部巨著。除此《疏钞》外,他还撰写了《华严3经疏科文》十卷,惟有将《疏钞》与《科文》对照解读,才会起落分明,不致茫无头绪。因此,研究八十卷《华严经》,须...观像灭罪念佛门,(3)摄境唯心念佛门,(4)心境无碍念佛门,(5)缘起圆通念佛门。至于五祖宗密,也认为阿弥陀佛大悲深重,与此界众生因缘深厚,《华严经》里即有劝修极乐净土之根据。其他的,如精演华严而愿生...
夏金华
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但也有多有少。大小昭寺是宗教、政治与科技交流的产物。西藏第一座剃度僧人出家的佛教寺院是按照佛教的理念建造的。桑耶寺主殿3层,象征须弥山,周围有4殿,象征四大洲;4殿各有两配殿,象征八小洲;主殿南北各一...
不详
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