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。”[4]德韶随处参禅，在法眼文益处开悟，又说偈曰：“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”[5]“法眼闻云：‘即此一偈，可起吾宗。’”[6]宋越山晦岩智昭说法眼宗的家风是“对病施药，相身裁缝，随...[3] 《五灯严统》卷第十。 [4] 《佛祖统纪》卷第二十六。 [5] 《佛祖统纪》卷第二十六。 [6] 《佛祖统纪》卷第二十六。 [7] 《人天眼目》卷四。 [8] 《十国春秋》卷八十九：...
黄夏年
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实幻之不同，而在于本末、原流、根支之不同。万有众象同属实在，不惟本根为实而已。以本体为唯一实在的理论，中国哲人实不主持之。”[6]张先生所论极为精辟，予我们很大启发，不过需要说明的是，中国佛学亦属于中国...[6] 张岱年：《中国哲学史大纲》，第九页，中国社会科学出版社，1997年。 [7] 《宗镜录》卷1，第418页。 [8] 《宗镜录》卷1，第418页。 [9] 《宗镜录》卷2，第421页。 ...
吴忠伟
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万善、净土，凡所设问，大多由习禅者的疑虑而发。如上卷第1问，“善恶都莫思量”为禅宗祖师常说的一句话，若劝修万善，是否违背祖教呢？再如上卷第4问，《金刚经》谓：“但凡夫之人，贪著其事”[6]，若契理本，...1996年版，第273页。 [4] 释智顗：《摩诃止观》卷十上，《大正藏》第46册，第132页上。 [5] 赜藏主编集：《古尊宿语录》，萧萐父、吕有祥点校本，中华书局1994年版第9页。 [6] 《大正...
聂士全
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后贤，莫踵前非，免有所悔。”[6] 在这两段文里，延寿把编集《宗镜录》的原因，说得非常明白了。 再者《宗金录》广引佛言祖语，还有一个重要原因，那就是要说明教与宗是不二的，所谓“经是佛语，禅是佛意，...4]《吕澂佛学论著选集》卷五，《中国佛学源流略讲》第九讲，页2823—2824，齐鲁书社，1991年7月版。 [5]《宗镜录》卷四十三，T48·671a。 [6]《宗镜录》卷六十一，T48·...
唐思鹏
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王，字沖玄，號抱一子，原籍在丹陽，後遷餘杭，遂家焉。據說，延壽在孩提時，便喜歡坐高榻，乃至引起其父母的不滿，他於是躍而下地，跪泣父母面前，請求諒解，從而使家庭關係愈加和睦。據各本所載，延壽在總角[6]...說法 上堂說法，普為十方禪眾、法界有情同悟心宗一乘妙旨。 6 每日 誦經 常念妙法蓮華經一部七卷逐品，上報四重深恩，下為一切法界二十五有含識，願證二十五種三昧，垂形十界，同化有情。...
蔡日新
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能具四辩，尽决他疑否？” 5、“还于一切时、一切处，智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？” 6、“还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？” 7、“还...般若慧为导，明了一心，“无所持而具戒”。[6]《观心玄枢》云： 以大乘大菩萨戒，谓观唯心，本无外色，无色可破，相空亦无，离取相过，故名持戒。 《万善同归集》卷二说，一毫之善，“虽是有为，若助菩提，直至...
陈 兵
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日期，就宋而言，既可为元丰八年，也可说元祐初。[6] 鲍志成先生的意见是可取的。虽然元祐初应该从1086年开始，但是由于神宗的驾崩，哲宗登位，实际上元祐年间就开始了。《宋史·高丽传》说：“元祐四年（...缩写成《明智传》，但生平介绍不完整，故不作主要资料资料引用。 [5] 关于明智的生平思想和事迹，笔者曾撰有《宋代栖心的明智中立法师考》一文，待发表。 [6] 鲍志成《高丽寺与高丽王子》第91页，...
（中国）黄夏年 （韩国）朴永焕
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到那样程度？”[6] 因为佛教始终是随顺世间的，不同的时代必不同的时代主题，也会产生不同的时代思潮，由此产生了不同形式和内容的佛教理论，这就是这个时代的思想成果。像释迦牟尼创教后提出的&...3]《佛法应如何普及今世》，民国十五年十一月在上海尚贤堂讲。
[4] 《佛乘宗要论》民国九年六月在广州讲经会讲。
[5] 《甚么是佛学》民国十八年九月在汉口佛教会讲。
[6] 了參記...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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的主体。关于此有分识，《成业论》说是上座部赤铜鍱部的主张，[6]而《成唯识论》说是上座部经、分别论者二部的共同主张。如说： “上座部经、分别论者俱密意说此名有分识，有谓三有，分是因义，唯此恒遍为三...七种分别，即眼、耳、鼻、舌、身、意六识以及意根。这是部派佛教论典中直接将意根最早称作识的一部论典，这也为末那识的建立起到了关键的作用。 6、《摄论》说意有二种，即染污意和无间灭意，其中无间灭意即是...
张化蒙
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不讲说，护持为务”曾北游齐国，亲近禅门。于栖霞请禅师保恭立禅众，使得摄山学风大变。慧布注重于无得正观之实证，喜悦修禅，所以时人谓之“得意布”。长干玄辩，领悟僧诠之法要“中假义”[6]与法朗见解有异，住...十一年（512），奉武帝之敕令，与僧怀、慧令等十人往摄山止观寺，随僧朗研习三论之义理。十人中，唯独师得其法。此外，又深究《大智度论》、《大品般若经》、《华严经》，并努力习禅。 [6] 中假义：即三论宗...
理 净
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