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新教的某些教派在博茨瓦纳、汤加等4个国家，基督教圣公会在巴巴多斯和英国，正教在埃塞俄比亚、希腊、保加利亚，佛教在泰国、斯里兰卡、不丹、锡金，印度教在尼泊尔均为国教或官方宗教，享有政治上、法律上与财政上...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
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]。”自认中国就是世界文明的中心，故《左传·疏》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”[3]，孟子也说：“吾闻用夏蛮夷者，未闻蛮于夷者也”[4]这些都是中国中心观的体现。中国自我本位思想...西域佛教和僧人的盲目崇拜，加强了他的中国本位思想。 4．依靠国主唐太宗的权威，增强中国佛教的势力 自东晋道安法师提出“不依国主，则法事难立”的方便法门之后[20]，不少中国化的佛教大师皆依靠国主之...
胡孝忠
|佛学论文|因明|五明|
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，如清水芙蓉；4、当行。就是用韵、用典都恰如其分，无刀削斧凿之痕；5、入神。也就是传神，这是诗歌创作的最高境界，是“诗之极至”，象李白、杜甫那样的诗，才称得上“入神”。佛教文化对中国古代文艺理论的影响...
不详
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令人吃惊。据民国《续遵义府志》卷4载，佛仙寺，在遵义南30里土寨，又名土寨寺。寺创建于明代，名为“法华庵”。至清代里人申文选性嗜礼佛，乃将其田产施入寺中，即以僧绍法住持，绍法无徒，乃招沩仰正宗之僧佐之...久住僧。人语忽然飘下界，始知身在白云层”。其后静晖寺易名回龙寺。旧志有人赋诗叙其事：“明贤讲学修文地，俗士崇虚改佛台。只谓佛儒同一理，静晖易名今人猜”。[4] 圣寿寺，又名胜寿禅林，在清平（今凯里市...
王路平
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佛教与玉文化 一.文化的定义有很多，据说有500多种。按照许嘉璐先生的说法，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。我们认为这个定义包含这样几个要点：（1）.自然界赐予人类的一切都不是文化，如山川土石；（2）.即使人类在蒙昧时期所创造的，也是文化；（3）.非人类创造的不是文化，如猴子所画的画，蚂蚁所堆积的蚁山，蜜蜂所造的巢；（4）.文化是人类有意创造的，无意识形成的东西不是文化。 玉器...
不详
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提供了强劲的烘托，可为马祖禅文化资源的开发预存丰厚的土壤。 4、什邡经济的发达与基础设施的完善为开发提供了方便。历史文化遗产所在地经济的发展水平和基础设施的状况对该类文化资源的开发前景有很大的影响。...茶道馆”以及“修心养性”等计划，但总体上仍显得模糊不清。当然，由于“神”的抽象性、含蓄性、灵活性，现有的规划中也很难或者尚不必全部落实到位，需要在“形”的建设达到一定程度后，逐步落实，不断完善。 4...
李利安
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成道斋日 成道节是佛祖在菩提树下大彻大悟的那一天，即，纪念佛祖终成正果的日子。阴历12月8日作为成道斋日，在汉字文化圈中这一天是腊月初八。佛祖在这天凌晨4点左右看到闪耀的启明星，终于悟道成佛。信徒们由前一天夜晩开始，彻夜专心致志，看到第二天早上的辰星，回想佛祖悟道成佛的情形。同时，佛弟子们也像...
不详
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下钟，象征着离开欲望存在的欲界6层天，清净的世界色界18层天，无念无想的无色界4层天；早上撞33下钟象征着救济欲界6层天中忉利天(地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间)所在地方的众生。 撞108下钟，象征...
不详
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结音，呗者短偈以流颂，比其事义名异实同。是故经言：以微妙音声歌赞于佛德之谓也。(4)
慧皎乃至道世所说的偈赞，多为佛经法会的作梵之时，供人唱诵的长短偈语，与内典中的颂扬佛德则不尽相同。在中国古典文献中... 一切恭敬礼常住三宝（2） 胡跪供养（3） 作梵（4） 叹佛咒（5） 回向文（6） 礼佛、释迦、三宝、弥陀、观音、势至、诸菩萨（7） 回向文（8） 至心忏悔（9） 作梵（10） 说偈发愿（11） 三归...
不详
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4A2〖FJJ〗记》、《非梦记》等，多以佛教故事为题材。《断鸿零雁记》，以第一人称的笔法，被看做是苏曼殊的自传。由于主人公身世畸零，遭遇哀艳，感情凄切，加上文字优美，因此，小说甚得当时青年读者欣赏，...境野哲的《支那佛教史纲》为依据，但全书4卷18章的第4卷，即清代至民国的佛教，则完全是蒋维乔根据调查研究所得之资料补写而成的。卷中，除了对清初诸帝的信佛情况、清末民初居士勃兴对佛教的影响、敦煌石室唐人写经...
高振农
佛学论文|因明|五明
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