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  • 《成实论》中的二谛思想

    。由此可以看出，这里真谛是在第一义谛的意义上使用的。　　此外，论中还有因缘门和真谛门的区分：“问曰：亦说知老死集、老死灭、老死灭道，故知应是苦智。答日：此是因缘门，非真谛门”。：[5](P373)老死...成实论·立假名品(141)．大正藏(32)[M]．东京：大正一切经刊行会，大正14年。　　[4]成实论·见一谛品(190)．大正藏(32)[M]．东京：大正一切经刊行会，大正14年．　　[5]成实论·...

    常 蕾

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  • 中国化的马克思主义宗教观研究

    稳定、民族团结和祖国统一。”⑤2006 年 5 月，贾庆林在会见中国伊斯兰教第八次全国代表会议代表时指出，宗教“要进一步增强责任意识，坚持以维护社会稳定、祖国统一、民族团结为己任。”⑥宗教要在参与社会慈善事业中作出努力。2005年 2 月，胡锦涛指出：“积极弘扬宗教教义中扬善抑恶、平等宽容、扶贫济困等与社会主义社会道德要求贴近的积极内容。”⑦2006 年 5 月，贾庆林会见中国伊斯兰教第八次全国...

    何虎生

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  • 略论五台山文化及其核心

    中国佛教音乐的活化石，也可称为中国佛教音乐艺术的灿烂史篇。5、文殊菩萨是国家的保护神。6、五台山是中国封建社会的皇家道场，或者说是镇国道场。7、五台山是国际佛教文化交流中心，8、五台山佛教是中国佛教的...生活上存在着尖锐的矛盾。而二谛理论恰恰是化解了这种矛盾，它为佛教徒大力弘扬佛教义理，又能无所顾忌地参与世俗生活，提供了理论上的说明。显然，这是一种创新，是对般若思想的丰富完善。　　5、般若是一种否定...

    崔正森

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  • 《浮屠经》考

    释迦牟尼降生，“行七步，举手而言，天上天下，唯我为尊。”(5)今《浮屠经》唯述“能行七步”，不述“唯我为尊”，何耶？莫非因初入异国，不拟树敌之意?　　此国在天竺城中。　　《世说》无此句，但将主要内容移至...。　　(4)《大正藏》，第6卷第968页上。　　(5)《大正藏》，第3卷第463页下。　　(6)《中国佛教史》（第一卷），中国社会科学出版社，1981年9月第一版，第91页。　　(7)后世姚秦僧肇称：...

    方广昌

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  • 论中国早期以《法华经》为中心的信仰形态

    提出“法华三昧”之名，并且称此三昧为“现一切色身”，但是具体修行方法并没有加以说明。经中总共提到三处“法华三昧”[5]，由此可知法华三昧的获得，可依两个条件：一是已经成就了“甚深智慧”，二是“受持《...，汝等皆当作佛”。 　　[5]另外两处为“妙音菩萨品”中说：“华德菩萨，得法华三昧”，《妙法莲华经》卷七，《大正藏》第7卷，第556页中；“妙庄严王本事品”中说：“受持是《法华经》，净眼菩萨，于法...

    不详

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  • 梁肃与天台宗

    与崔、梁等也。”5　　梁肃对于天台宗发展的贡献主要表现为两个方面：一是明确提出其师湛然“中兴天台”的观点，并在所作诸文中大力张扬，对湛然中兴祖师地位的确立作出了重大贡献；二是概括介绍天台止观思想,删略...根据需要同时采用这两种说法：六祖和九祖都是指湛然，只是统绪编排方式不同。　　4《大正藏》卷50，第740页上　　5《释门正统》卷二，《续藏经》乙第三套第五册，第379页B。这里的“师”是湛然另一著名弟子...

    俞学明

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  • 四川禅派净众与保唐之关系

    十室，即谓江西、荷泽、北秀、南侁、牛头、石头、保唐、宣什、稠那、天台等，又统为三宗，智诜在十室中被称为“南侁”（侁即诜之误），与北宗神秀、保唐、宣什禅派同被归于“息妄修心宗”。[5] 该宗认为众生之...P. 3717、P. 3727、苏Ф. 216和日本石井光雄藏缩编本《历代法宝记》。其中大多为唐代写本，少量为五代写本。以下凡引敦煌本《历代法宝记》者，均不再另注。　　[5] 《大正藏》第48卷《...

    王书庆 杨富学

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  • 《修习止观坐禅法要》之研究(又名小止观、童蒙止观)

    5 　　一、研究范畴 5 　　二、研究方法 6　　第三节 前人研究成果7 　　一、直接与天台止观有关之论述7　　二、天台“止观、坐禅”思想之论文9　　第四节 各章节之安排10　　第二章 智者大师止观...

    杨绮育

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  • 评《大正新修大藏经〉（二）

    加以慎重的考订，以免谬种流传。但《大正藏》对这个问题几乎不加考虑，基本沿袭原来的著录。这样一来，自然也削弱了《大正新修大藏经著译目录》的学术价值。吕澄先生在《谈新编汉文大藏经目录译本部分的编次》[5]对... 　　[5] 《吕澄学术论著选集》，第三卷，齐鲁书社，1991年7月，1621页。 　　[6] 《吕澄学术论著选集》，第三卷，齐鲁书社，1991年7月，1644页。 　　[7] 《大正藏》，第32...

    方广锠

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  • 智者大师的“即恶观心”

    575)同门人入住天台山。　　这种末世的悲凉在慧思的《立誓愿文》中随处可见，除了法难的影响，主要的还有慧思的个人遭际[3]。南岳以慈著称[4]，然每遭嫉憎，数遇毒难[5]。有这种遭遇的，不只慧思一人，...[3]《立誓愿文》约著于558年，法难尚未正式开始。　　[4]参见《慧思传》。　　[5]参见《慧思传》及《立誓愿文》。　　[6]《法华玄义》卷五下。　　[7]参见《大智度论》卷二十四。　　[8]《...

    不详

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