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纯粹的亲爱之念。针对此，“悲”是巴利语及梵语karuna的翻译，印度一般文献上意指“哀怜”“同情”“体谅”“怜悯”“怜恤”。（注5） 然而，慈与悲如何不同，倒成了问题。南方上座部佛教注解作：“慈”...书店，京都，一九八七年六月第一○刷 同注5前引书二○页 《大智度论》第二○卷（大正藏、二五卷二○八页下） 《大智度论》第二七卷（大正藏、二五卷二五六页中） 多屋赖俊、横超彗日、...
不详
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不但阜已成为中国佛教界的座右铭，而且已广泛影响到民间，成为老百姓日常生活中“口头禅”。 5．主张“六和”，团结互助，反对损人利己。古话说，“人多力量大”，“众人拾柴火焰高”等，都是说明团结办事的...版，第96页。 [5] 满义法师：《星云模式的人间佛教》，台湾香海文化事业有限公司，2005年版，第108页。 [6] 《觉浪盛全录》卷24,转引自陈垣《明季滇黔佛教考》卷4《深山之禅迹与僧栖...
夏金华
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理性的支配，则表现为节制；当理性支配志气和欲望时，此人就获得正义的德性。[5]古罗马西塞罗则声称，万物之中，只有“人具有理性，能思维……当理性发展成熟和完善，便被恰当地称之为智慧”。[6]柏拉图强调的...驱使，随波逐流，身不由己。这就是人道。只有由定生慧，才能进入天道，色界的天道可退转，其实还是自我超越的人道。所以，此三道还是属色界。只有在无色界，修行才不退转。无色界更多地带有理想世界的色彩。 [5]...
邓子美
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宁殒躯命，不去仁道。”[5]“王者为德仁法。帝精明即日月济等，后土询齐，乾坤合怀，众生皆如虚空，尔乃可为天下王耳。若违仁以残……岂可为天下王哉!”[6]“则天行仁，无残民命；无苟贪，困黎庶；尊老若亲，爱民若...出版社，2002年版，第879页。 [3] 《镡津文集》卷8。 [4] 转引自李向平《和合为尚——佛教和平观》，宗教文化出版社2003年，第62页。 [5] 《六度极经·戒度无极章》。 [6...
姚南强
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度论》说：“知恩是生大悲根本，开善业初门，人所爱敬，名誉远闻。死得升天，终成佛道。反之，不知恩人，甚于畜生也。”[5]佛教中有《孝子经》、《佛说父母恩重难报经》、《大方便佛报恩经》等专谈报恩的经典。其...本生心地观经》卷2。 [3] 《大乘本经心地观经》卷2。 [4] 《大正藏)卷9，第192页上。 [5] 《大正藏》第53卷，665页下。 [6] (增一阿含经》卷11《善知识品》。
...
辛世俊
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元，并且要每天出10元为孩子买营养品。随后号召大家捐助，有48位居士分别出资5—50元不等，当天募得1500元，交给居委会用于治病。 (2)救助返沪知青 2005年初，一位居士告诉戴老居士说，有...处于松柏翠竹环绕的山地风景区内，是当地人聚会活动的场所。现在，成为外地人、城里人必去的休闲胜地。 (5)慈善基金会 2001年，戴老居士个人出资1500元，2006年增加400元，作为基础基金。用来...
刘元春
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。见性之人，亦复如是，此名为清净法身佛。”[4]又说：“汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间妄念俱灭，即是自真正善知识，一悟即知佛也。”[5]慧能认为，每个人本有清净...第338页中。
[4] 《六祖大师法宝坛经·忏悔晶》，《大正藏》第48卷，第354页中、下。
[5] 同上书，第340页下。又，“一悟即知佛也’，有作...
方立天
佛学论文|因明|五明
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为：“虚空为道本，森罗为法用。”、“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。”、“丧我忘情，无心为道。”。 5、五祖弘忍： 父亲早逝，七岁即侍奉道信，为人甚好，悟性亦高。门庭兴盛，有弟子千余，神秀为大...” 马祖说：“磨砖岂得作镜？” 怀让答：“坐禅岂得作佛？” 5、云门棒打释迦牟尼： 一天，云门曰：“有人说：‘世尊刚生下时，就一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，说：‘天上地下，惟我独尊。’’我...
不详
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摩尼教与方腊混为一谈,佛教正统亦将之与白云、白莲诸教并提,目为邪党,说它“假名佛教,以诳愚俗……愚民物无知,皆乐趋之”,并号召“有识大夫,宜加禁止！”(5) 白莲教是民间秘密宗教的集大成者,乃宋代以后...社会底层而“民间化”。 注释: （1）《隋书·炀帝纪》。 （2）《宋史·明稿传》。 （3）《资治通鉴》卷一四八。 （4）《开元释教录》卷一八，见《大正藏》卷五五。 （5）《佛祖统纪》卷五四...
不详
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，颇染南风，留心于释氏，熟悉江南佛教。 隋陈交战，江南佛教不能不受影响。陈曾“重立赏格，僧尼道士尽皆执役。”[5]陈朝被灭后，隋曾下令：“一州之内止置佛寺一所，数外伽兰皆从屏废。”[6] 但...页。 [5] 《南史》卷十《陈本纪下)，中华书局1975年版308页。 [6] 《续高僧传》卷十二 [7] 详见拙作(日严寺考—兼论隋代南方佛教义学的北传)，1999年(台湾)《中华佛学...
王亚荣
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