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般若大义 ·期刊原文 般若大义 僧休 现代佛教学术丛刊第45册 1978年03月出版 页1-10 ________________________________________ . 1页 摩诃衍义，无量无边﹔而般若波罗蜜多，实为其心髓， 为其标帜。离于般若，诸有所行，不到彼岸，如折翅鸟，终 堕凡小。不离般若，一切妙行，皆波罗蜜，必证无上正等菩 提。依般若波罗蜜多为...
僧休
|佛学论文|因明|五明|
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是无法以佛教的塔为范本， 只能从耆那教的塔 页47 图（图1、2）推知佛塔的大概。《大庄严论经》卷六中相传， 迦腻色迦王平定东天竺，于归国路上遥见一尼犍（耆那教塔），误为佛塔而恭敬归命顶礼。（译注：请参考《付法藏因缘传》卷五）。由此传说可知，两教的塔外形几乎没有区别。 图1因上部缺损，故完整的塔形不得而知。图 2就能显示完整的形貌。在二段或三段的塔基上置有覆钵，环有二重或三重的栏楯。有塔门，...
逸见梅荣、高田修
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园、长春世界雕塑园、杭州宋城、圆明园遗址公园、河北邯郸成语故事苑、吴桥杂技大世界、上海崇明生态岛主题公园、山西临汾尧庙等等。主题公园通常由六大要素构成：
1、人文景观是核心，是公园的主题。可迁建...互动项目。
5、标志性的图案或建筑。
6、完备的服务设施。
由于主题公园能在有限空间内合理配置旅游资源，并可在传统之中揉人现代元素，做到全景式的典型展示，符合当今快节奏、重体验的旅游...
康立群
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，但还是在佛教之内的。因此，他要使自己的理论取得合法性，必须依托于大乘佛教的一些根本理论与原则。在《摩诃止观》中，智顗对此做出了自己的解释。
三、 止观的建立
1、发菩提心即是观
...的侧重点。其中，最基本的在于四谛是依据六根讲的，即综合了主体和客体；而四弘誓是专门依据意根议论的，它的重点在对认识主体自身的认识，而正是由于此认识，主体才会有四弘誓所表示的行为。
1) 心是所...
不详
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抄写《大乘百法明门论开宗义决》，背面抄写《阴阳六十甲子》，应如何著录这一遗书呢?如果采用“敦煌文献”这一名称，目录的“多主题文献著录项”就应该著录为：
本文献包括两个文献：(1)《大乘...00111号护首背面有2．5×7．7厘米的阳文墨印，印文为“三界寺藏经”。至于近现代人的收藏印、鉴赏印则另当别论，另作著录。
敦煌遗书是古代敦煌佛教寺院的弃藏，所以，许多遗书上都有杂写。杂写的内容...
方广錩
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概括：
欲知前世因 今生受者是（果报）
欲知来世果 今生作者是（业因）
它主要说明两个问题：
1、 因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。...怨天尤人。
今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件...
佚名
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时，我们应该想到，他并没有砍我的膀子，歌利王砍佛陀的膀子，佛陀还要度他。那么打、骂，我们就不应该起嗔恨心了。这样想，心量就开阔，思想境界就能提高。
二、忍辱的八大功德利益
1、忍辱有利于自利利人，自行化他
2、修忍辱有利于持戒，有利于得定，有利于开发智慧
3、忍辱有利于消除业障
4、忍辱能培植福德
5、忍辱能解除烦恼，利于修清净心
6、忍辱有利于精进修行
7、忍辱有利于广结善缘，有利于处理...
佚名
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变故事的刻画和描绘，感染和教化着芸芸众生。维摩变相是经变相故事中教特殊的一中，其根据是《维摩诘所说经》，大约公元1世纪成书于印度，汉朝末年（约公元3世纪）传入中国。从汉末到北宋，我国共出现过八种译本，...维摩诘的初始形象。把维摩诘从抽象的文字变为具象的“像”，我们能看到的最早的 “维摩经变”是甘肃永靖炳灵寺169窟，绘于西秦建弘元年（420年）前后的壁画（图1）。这铺壁画中，维摩诘和一位侍者在彩色帐幔...
不详
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尊重、继承和保护，赢得了广大僧俗群众的拥护，保证了西藏社会的稳定健康发展。
1、结成最广泛的统一战线，取得了西藏革命和建设的胜利
我区的宗教工作，历来是统一战线工作的重要组成部分。其主要...，在西部大开发中，地处西部边陲的西藏在社会主义现代化建设中如何认识宗教问题、处理宗教问题显得更为重要。根据党的有关方针政策，联系具体实际，对我区今后的宗教工作笔者提出几点思考：
1、进一步认识...
刘小芳
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，亦是其散文语言风格的写照。
(责任编辑：赵红玉)
作者简介：金妮娅(1969- )，浙江临海人，浙江台州学院讲师。
参考文献：
[1]丰子恺.漫画创作二十年[A].丰...丰陈宝，丰一吟编.丰子恺漫画全集第一卷[C].北京：京华出版社，2001年，第18页。
[5][7]朱光潜.丰子恺的人品与画品[A].丰陈宝，丰一吟编.丰子恺漫画全集第一卷[C].北京：京华...
金妮娅
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