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(1) 无明，(2) 行，(3) 识，(4) 名色，(5) 六入，(6) 触，(7) 受，(8) 爱，(9) 取，(10) 有，(11) 出生，(12) 老死。
对于十二因缘的解释，木村泰贤...为人之处」[注8]，认为「灵性不仅是一独特的面向，亦是人存在的本真的面向」[注9]，主张「灵性」是整合身心灵的枢纽，弗兰克针对这点说「人进入存在和人格的核心时，不只是个体化了，也同时整合起来，因而灵性...
不详
佛学论文|因明|五明
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的德行，只是依此而进为深刻的，并非与此原则不同。」(注8) 显然的，戒律的根本理念是「和乐善生」，亦即《阿含经》中诸优婆塞所一再宣誓的根本信念「护生」。而「护生」又是基于「缘起」法则的体会──...─一九一。 114页 (注8) 有关于「护生」的理论基础，详阅印顺导师：〈慈悲为佛法宗 本〉 (《学佛三要》，〔妙云集〕下编第三册，页一二０─...
昭慧法师
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）(8) 曾要求佛陀制戒禁止食肉，但佛陀在深思之后，拒绝了这项作法。当时与现在一样，大多数人吃的是肉类与蔬菜混合的食物，只有婆罗门与高级种姓阶级的人是素食者。当比丘们托钵时，他们接受所有种姓阶级的人...失去耐心，现在你的心完全疯狂了，也许充满著厌恶与盛怒。现在你的痛苦有三重——心最初的抗拒、身体实际的痛苦，以及色身的苦所导致的内心的苦。 方法8 耐心且坚忍地面对疼痛或其他障碍这是你运用第八个因素来...
班迪达尊者
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幻身灭故幻心灭， 幻心灭故幻尘灭， 幻尘灭故幻灭灭[7]， 是则非幻故不灭[8]。 当知身心皆幻垢， 一切幻垢相永灭， 十方法界即清净[9]， 譬如磨镜垢尽现。 注释： [7]幻身灭故...发明即离之义。灭字，即远离为灭，非实有所灭。」 页19 [8]是则非幻故不灭─本经：「幻灭灭故，非幻不灭；譬如磨镜，垢尽明现。」 圆瑛《讲义》：「幻灭，即是能灭之幻智，下一灭字，将幻智亦复不立，...
何金洲
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嘉庆《汉南重修府志》卷14《祠祀》； 光绪《洋县志》卷3《祠祀志》8城固杨泗将军庙绍兴二十九年县北十五里康熙《城固县志》卷4《祀典》； 嘉庆《汉南重修府志》卷14 《祠祀》9商南杨泗将军会普 ... 能得到一些启发! 位于黄土高原内部的隆德县亦有杨泗将军庙的修建［8］卷1《建置》，但遍查周边地 区均不见 有杨泗将军崇拜的记载，仅此一例。而且民国《隆德县志》对于杨泗将军庙的设置情况语焉 不详，...
不详
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缺一不可。不过在阅读理解的顺序上，《文句》之消释，是先行预设了《玄义》之解题。[[[8]]]
2. 四意消文的经典依据
《文句》四意消文的提出，依智顗的说法，不是凭空创造而来的，而是依于《法华经...云者意如向說。」
[[7]] 《法華文句記》，頁151下。
[[8]] 在《文句》與《玄義》的出現時間先後上，也因「悉委經題已如上說」一句，被判定先玄後文的次第，雖然就智顗講述此二部的時間...
不详
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学佛旨趣（下） 单元三：学佛旨趣 ◎妙云集导读（十八）79年11月19日下午2：00～3：50、8：10～9：00 主讲：昭慧法师 纪录：慈滢法师、悟光法师、永佳法师 整理：...迷”，是人在迷于法。 （六）“佛弟子阿罗汉，烦恼都断了，习气还有余留的。所以有的还要骂人（骂惯了，脱口而出，连自己都不觉得），有的还会蹦蹦跳跳，有的还是坚执己见。”8这些出处何在？ 答：这里...
昭慧法师
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比附科学的诠释方法一直被不少诠释者津津乐道。比如，有些人动辄就举例说：释迦牟尼早就说水里有8万4千条虫，今天科学证明那就是显微镜所能观察到的是细菌；释迦牟尼所说的三千大千世界就是当今科学揭示的宇宙系统... [8]《大正藏》卷25，第155页。 [9]相关情况可参阅档案资料“上海动物保护委员会关于动物节、动物宰杀问题给上海法租界公董局的信件”，上海档案馆，卷宗号：U38-1-2359。 [10]参见...
唐忠毛
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“理性”和由之求取“经验知识”，来源于观察与实验。最重要的手段为归纳。人们是通过把观察与实验得到的经验材料予以综合，作出归纳，从而求得新知的。演绎不能提供新的知识，因为其结论已经包含于前提之中。[8]...理性”概念近于18世纪的启蒙思想家。
[8]
关于逻辑演绎能不能提供新知识的说法曾有争论。这里仅借取康德对“分析判断”与“综合判断”的区别的一个判定为说：“分析判断在谓项里面所说到的实际...
冯达文
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二人身份由于材料缺乏难以确认，但对照前面所分析过的案卷，似可以推测，“泰”为西州都督府长史或司马（案唐制，下都督府置别驾一人从四品下，然“神龙初罢，开元初复置”，〔8〕此案卷定年神龙二年，时别驾废置）...文书。
〔7〕《吐鲁番出土文书》第八册“阿斯塔那”八三号墓文书。
〔8〕《唐六典》卷二十九。
〔9〕《新唐书?陆贽传》。
〔10〕《唐会要》卷二十六。
〔11〕《唐会要》卷...
向群
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