-
纳钱百千,赐明经出身;商贾助军者,给复。及两京平,又于关辅诸州,纳钱度道士僧尼万人。（注8） 从以上这段引文中可以看出,在安禄山叛乱的消息传入长安之后的20天内,在山西地区出售度牒共计得钱100万缗,...3期。 注5：《高僧传》卷五,“释道安”。 注6：《高僧传》卷六,“释慧远”。 注7：《全唐文》卷一七六,《规魏元忠书》篇,转引自谢和耐《中国5-10 世纪的寺院经济》,第54页。 注8：转引...
何蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384973959.html
-
否定。(6)宗教矛盾在民主改革和所有制改造完成后，将逐步演变为劳动人民间信仰和不信仰的矛盾。(7)实行宗教信仰白由、改革自由的政策。批判包办子女信仰宗教。要把宗教信仰自由的旗帜抓在我们手里。(8)实行...方法。” 8、引导宗教与社会主义社会相适应。李维汉关于社会主义时期宗教问题的思想，归纳起来说实际上己经涉及到如何处理好社会主义社会与宗教的关系这样一个根本问题。1982年中共中央在起草党关于社会主义...
龚学增
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385673967.html
-
普庵祖师 ，以为奉祀」。 172页 以上这一段传记，符合一般史科记载(注8) ，普庵禅师系临济法系牧庵忠禅师之法嗣，算是第13代...》，第32种，页 186 ，台湾跟行。 (注8) 见〈释氏稽古略卷〉第 1、第 4，《大正藏》，第49册，史传 部 1，页 740下， 891上中。 (注9) 林石头《妙法宝筏》，...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390073970.html
-
──────────── （1996年8月台北：南天书局复刻），页4。 注8：刘枝万，〈清代台湾之佛教寺庙〉，收于张曼涛主编《现 代佛教学术丛刊第9辑台湾佛教篇》（台北：大众文化出 版社），页187～232。 注9：台湾总督府，《台湾宗教调查报告书》（第1卷），大正 8（1919）年3月（1993年捷幼出版社复刻）。 注10：道安，晋的高僧，前秦高僧扶柳魏氏之子。少时游学， 于...
黄兰翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390473975.html
-
律》而成，又稍有变化，能适应我国僧众之根器。”[8]并说“此余由‘新律家’而变为‘旧律家’之因缘，亦即余发愿弘南山之因缘也。&...弘律之因缘》
[7] 性常《亲近弘一大师之回忆》
[8] 弘一《律学要略》
[9] 弘一《余弘律之因缘》
[10] 陈慧剑《弘一大师论》，东大出版社，1996年版，第71页。
...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
-
帝永平2年（508，同年改元）到洛阳，在洛阳及邺下的二十余年间，译出包括此论在内的三十八部经论，却都无确切译经时间的记载。[8][8] 总之，推断《法华经论》是在《妙法华》译出后约百年至百二十年间的... [7][7] 诸经录有关《正法华经》与《妙法华》译出年代的记载，参见矢崎见正〈法华经传译???形态〉，收于气本幸男编《法华经?思想?文化》（京都：平乐寺，1965），页227～248。 [8][...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
-
为清朝皇室所供奉，佛像高18米，埋入地下部分8米，总长26米，堪称顶天立地之室内木雕巨佛。
释迦牟尼在他的众多弟子中，对弥勒总是另眼看待的。他选择弥勒作接班人，予以授记，次当作佛。这件事曾引起一些佛...存慈悲利益众生，当下承担众生各种苦难， 常修禅定，受持般若波罗蜜多心法。
(5)勤修十善道（1，不杀生；2，不偷盗；3，不邪淫；4，不妄语；5，不两舌；6，不恶口；7，不绮语；8，不贪；9，不...
潘建国
|包容，和谐，快乐|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19550174011.html
-
劝酒＞诗云：『丹砂见火去无迹。』＜不二门＞诗云：『亦曾烧大药，消息乖时候。至今残丹砂，烧干不成就。』盖自此以后遂不复留意。」（注 8）凡此可见白居易先道教后佛教者。 责备白居易学佛不深，乞灵外道者 ...二九九。 注 8：以上所引同上书页三九、页八六、页三三。 注 9：同上页六九、页三○一、页三四九。 注10：见《陈寅恪全集》册三，页三二八。 注11：罗氏文＜白居易与佛道关系重探＞收于《唐代文学...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
-
参考尤惠贞《天台宗性具圆教之研究》第三章。 页21 空即究竟了义，这也就是说他认为不能有更进于龙树般若义的诠表方 式了（注8）。换言之，这也等于间接否决了天台的教路。 当然，印顺法师的判教也未必... 近来正在发展中的一套新的中国哲学诠释的主要诠释的主要环节，它 ────────────────────────────── 注8 印顺法师在《性空学探源》一书中，由小乘空义一路而下，所 论之...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html
-
第八（三业不二门）、第九（权实不二门）从 说法立名；第十（受润不二门）从眷属、利益立名」（《大正 藏》卷33，页918中）。 266页 无谛，以色心而分配之，(注8) 然后摄别入总，无非心性，...是「摄 ───── (注8) 有关境妙之诸境与色心之关系，可参〈十不二门〉之论述，如 其云︰「一、色心不二门者，且十如境乃至无谛，一一皆有总 别二意，总在一念，别分色心。何者？初十如中，相唯在...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574059.html