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  • 关于《金刚经》四句偈的考证

    若见诸相非相,则见如来。”( 第五品)   2.“一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观”(三十二分)   此外凡是本经中的四句的偈子,根据诸法师的说法,还有以下几句:   3、无我相,无人相,无...一个问题。这最多只是俞樾先生自己的推测而已。   3.以《阿含经》论说《金刚经》中的四句偈   如果我们承认有一个“世尊常对弟子们说的偈”这个前提的话,可以试图找一找。《别译杂阿含》有云:“如是我闻,...

    不详

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  • 禅自达摩来化作中国秀

    直到嵩山少林寺住下来,面壁而坐,终日默然达九年之久,其用心人莫之测。  3、传禅在少林  达摩大师在嵩山少林寺经年面壁,有人问他,你为什么到中国来?达摩回答说:我来找一个“不受人欺”的人。意思是要找一个...文学教育、艺术建筑等文化形式以巨大影响。  3、名山僧占尽,禅学根基深  佛教正式传入中国,是在汉、魏两晋时期。当时信徒们奉行的都是来自印度的一套制度,讲究头陀式的苦修,以乞讨为生,过着苟延残喘的人类...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20400962750.html
  • 台湾民间信仰之寺庙庙埕空间之探讨——以礁溪协天庙与慈天宫为例

    实调为例,东海建筑所硕士论文,1985  3王嵩山,从进香活动看民间信仰与仪式,民俗曲艺第25期,1983  4石万寿,台湾传统寺庙建筑的规制,建筑师6(10), 1980  5余光宏,台湾地区民间宗教的发展----寺庙调查资料之分析,中央研究院民族学研究所集刊第53期, 1982  6宋光宇,台湾民间信仰的发展趋势,汉学研究3(1), 1985  7尤增辉,台湾寺庙面面观,明道文艺15, ...

    朱益宇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552263028.html
  • 胎儿生命权之伦理观──佛教和天主教与科技之比较研究

    范围3  第三节 研究方法6  第二章 胎儿生命权的文献回顾  第一节 天主教的相关文献12  第二节 佛教的相关文献16  第三节 科技进展及其伦理争议20  第三章 生命起源观点之比较  第一节 ...。台北:佛光。  星云大师(2001),〈中国佛教阶段性的发展刍议〉,《普门学报》第一期。P3-56。  星云大师(2001),〈生死泰然〉《迷悟之间(一)》。台北:香海文化。  孙效智(1999),...

    朱凯琳

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  • 清末江苏沛县宗教活动场所概略

    春修学宫(知县罗士学)夏四月,修县志,立微子祠,八月修颜公礼祀。人祖庙,有二处:一在县南25里;一在县东北45里邢家堂,有明天启间笔记。伏羲庙,在县南25里,明万历年间建。三教寺,共三处:一在县西南3...延寿寺,夏镇城东一里。小房寺,庙道口北湖中,又其西有邢家寺。丁庄寺,庙道口西。洪福寺,贺堌集以东。清凉寺,县西南40里,孟寨东4里。水心寺,县西北38里。和圣寺,在夏镇东北3里。旧志作老和尚寺。原为...

    刘洪川

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  • 神佛世界焕——龙华寺万神殿巡礼

    “七堂”具体指什么,说法不一。佛教各宗派“七堂”有所不同,也会又不同的含义。其实“七”不一定是实指,而是极言其规模完整、设施齐全。龙华寺至康熙十二年,其建筑就有10殿、2阁、5楼、1室、3堂、3祠、4...三重飞檐。钟楼高3层,最上层中悬一高约二米,直径达1.3米,重5吨余,清光绪20年铸造的青龙铜钟,钟声悠扬。“龙华晚钟”也是昔日的“沪上八景”之一。鼓楼置一直径为1.7米的大鼓。西偏殿有观音殿,内供千手...

    不详

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    -----------------------------  【文章目次】  第一章 绪论1                      第一节 研究动机。1  第二节 文献回顾3  第三节 研究范围与...Taranatha着,寺本婉雅译《印度佛教史》京都,佛教研究,1928(昭和3)。  三枝充悳《初期佛教的思想》东京,东洋哲学研究所,1978。  大谷大学佛教学会编《业思想的研究》京都,文荣堂书店,1975。 ...

    李秀真

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  • 寒山子资料考辨

    ------------------------------------  【文章目次】  第一章 绪 论  第一节 研究动机1  第二节 研究概况3  第三节 章节安排4  第二章 寒山子生年浅探6...》《四库提要辨证》(中华书局香港分局,1974年3 月港版)  胡 适:《白话文学史》(台北,胡适纪念馆出版,63年4月再版)  南怀瑾:《禅话》(台北:老古文化事业股份有限公司,1998年4月)  ...

    叶珠红

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  • ‘杂阿含经’研习:佛说有关在家能证果部份

    入的,有七慢、九慢两种。七慢即:l、慢,于劣而谓己胜,于等而谓己等的,是于境虽称而以心高举,所以名慢;2、过慢,于等而谓己胜,于胜而谓己等的;3、慢过慢,于他胜中,而谓己更胜的;4、我慢,执有我、有我...,‘阿含经’说:“没有破离贪,不可能入初禅。”  3、是道共戒,郎开悟见法以后,掌握了戒律的精神。  举例来说,佛陀时代没有烟草,当然未制订戒烟这一条,如果你认为:“我受菩萨戒,戒条中没有明文规定不准...

    罗无虚讲 蔡惠明记

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  • 从宋理学史看叶适的佛教观

    《理学纲要》中分析理学与佛学的关系时说:“理学者,佛学之反动也,而亦兼采佛学之长,以调和中国之旧哲学与佛学者也。”又说:“故不知佛学之大要,不可以言宋学。”(东方出版社,1996年3月版,第3页)。...配置相应田产(参《陈亮集》,河北教育出版社2003年版,第222页),“于佛教是持有相当大的慈悲心的”(李承贵《陈亮视域中的佛教———陈亮佛教观的双重结构及其检讨》,载《浙江社会科学》,2005年第3期...

    侯印国

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