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  • The Poetics of Chan:Upaayic Poetry and Its Taosist Enrichment

    lightening. Thus should you meditate upon them.(8) Similarly, in the La^...and no one is setting forth in it now. And why is ──────────── (8) The ...

    Sandra A.Wawrytko

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342872992.html

  • 意象多重奏

    佛教艺术」的一个流派。[8] 　　2. 文学品味：小品　　「品」，本为佛教名相，[9] 出自《小品般若波罗蜜经》，相对于《大品般若波罗蜜经》而言，简称《小品般若》。最早释「品」义的佛典《辨空经》虽已亡佚...佛教艺术大展》(Wisdom and Compassion﹕The Sacred Art of Tibet)（台北：时广企业，1998），页12-66。　　[8]　「藏-汉艺术」亦不等同「中国艺术」。...

    葛婉章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183773080.html

  • 王雷泉：佛教教育的目的、方法及前瞻

    分割的整体。“豪杰之教”与“平民之教”理应同步发展，使有“恒产”者也有“恒心”，有“恒心”者亦有“恒产”。 为此，有必要引入笔者多年前提出的佛教教育圈理论模型。 （8） ...。 8、这一模型基于教内外对一个世纪以来佛教教育实践的反思。参见王雷泉：《塑造主体与改造环境----佛教教育圈刍议》，《甘露》1992.3；《不想成佛作祖的和尚不是一个好和尚----佛教教育...

    王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html

  • 明代女性之观音画研究

    【论文目次】　　-目 录-　　第一章 ：前 言　　第一节 、 研究动机-1　　第二节 、研究方法6　　第三节 、前人的研究成果8　　第四节 、研究架构11　　第二章 、明代女性家庭地位研究　　第一节 ...University Pree，1994　　8E.M.温德尔着，刁承俊译，《女性主义神学景观》，香港，三联书店，1994年12月香港第一版一刷。　　9Ellen Johnston Laing：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312673387.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    ！　　」(注8)　　187页　　2.镇澄的反驳意见　　像「无名尊者」这样的看法虽是阅读佛教典籍时，须有的「常识　　」观点，但镇澄对〈物不迁论〉是下过考究工夫的，很难再以上述的　　「常识」，观点要其收回...探讨　　1.道衡的观点分析　　关于道衡的《物不迁正量论证》，虽然大光在〈肇论与肇论之研　　究〉里(注8) ， 曾简单的提到：「第一个针对〈正量论〉的，就是道　　衡大师。他着了一卷《物不迁正量论证》　　...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html

  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    实体如何如何，本元如何如何，是有是一是二是多是物质的，是精神的，是真，是善美，是神，是恒久，是圆满无限，是不变，是迥异乎现象，乃至种种很奇怪的事情，他们都能知道。”[8]梁漱溟承认，近代西方哲学史试图...]《印度哲学概论》，一，166页。　　[6]《印度哲学概论》，一，166页。　　[7]《唯识述义》，一，271页。　　[8]《唯识述义》，一，272页。　　[9]《唯识述义》，一，278页；在这里，非...

    梅谦立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html

  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    学，掀起了历史上日僧入中国求法的高潮。 　　民间贸易与中日禅僧往来，成为两国之间交流的主要方式，特别是后者，促进了中日文化的交流，成为一个新的高潮。[8]据木宫泰彦《日中文化交流史》一书的统计，史册...章“入元僧和文化的移植”，商务印书馆，1980年。 　　[7] 师蛮《本朝高僧传》，《大日本全书》102册，名著普及会，1979年。 　　[8] 参见木宫泰彦著，陈捷译《中日佛教交通史》下卷，第三章“...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162473476.html

  • 略论《瑜伽师地论·真实义品》

    世俗习惯的第一直觉、是纯感觉、是世间现量；它不是语言、概念、符号；它只能自己受用，不能进行交流；它可以作为产生语言、概念、符号的因缘。如原文：“见地唯是地，非是火等”。[8]此处“世间极成真实”相当于... 第421页　　[7] 吕澂 著《印度佛学源流略讲》 上海人民出版社 1979年版 第212页　　[8] 同注释2 第421页　　[9] 欧阳渐 著《瑜伽真实品叙》 　　[10] 同...

    香象

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html

  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    意味极其浓厚，这是不争的事实。如 “以是义故不可说空及以不空。空者谓无二十五有及诸烦恼。一切苦一切相一切有为行。如瓶无酪则名为空。不空者。谓真实善色常乐我净不动不变。”[8]“以是义故，当知如来是常住...c。　　[6] 出自《大正藏》第９册，p196b。　　[7] 出自《大正藏》第9册, p0296c。　　[8] 出自《大正藏》第12册, p0395b。　　[9] 出自《大正藏》第12册， p381c...

    慧仁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html

  • 圣凯法师：三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    阿摩罗识、解性。[8]摄论师正是继承了真谛的佛性思想，以阿摩罗识为中心，这是综合了真谛的整个思想体系，而建构摄论学派的佛性说。 　　真谛在《佛性论》以二空所显真如为佛性，因此第一义空、真如为佛性，这是会通...宗要》，《大正藏》第38卷，第249页中。 　　[7] 吕澂《中国佛学源流略讲》，中华书局1979年第1版，第121页。 　　[8] 汤用彤《魏晋南北朝佛教史》（下册），中华书局1983年第1版，...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html
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