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但孙诒让并没有展开具体的研究。明确进行研究的是梁启超、章太炎等。梁启超就认为，“《墨经》论理学的特长，在于发明原理及法则”，《墨经》的推理方式“自不能如西洋和印度的精密，但相同之处亦甚多”。[4]为此...发展的原因所在：目的不同。因明是求自家宗教教义的正确，主要是求“真”的工具系统；名辩学则在求“真”的逻辑要求之外，还兼有求治、求善的伦理要求。 4．社会亲近度不同 因明建立在三支，五支论式基础上...
张 晓 芒
|佛学论文|因明|五明|
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首先点明此为某某圣者之观点，然后引用其语言，如“此为三界上师宗喀巴大师之见解，汝须承许故”等。对论理者所抛论式，立宗者逐一作出答复，一般有上述4种及其特殊论式的答复外，不必多言，也不允许用更多的语言去...
祁顺来
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。 澫益法師注解儒經關注的焦點為何？以法師早在初學儒經時，自述「夢與孔顏晤言」[4]，二十歲詮解《論語》時，自謂「大悟孔顏心法」，後來《四書澫益解》《論語點睛》中，對於孔顏更是特別推重，書中提到「...「性體」[22]。陳英善文中曾對「實相」的特色歸納有如下五點，（1）實相永離一切幻妄之相。（2）實相體性不空。（3）實相體性常恆不變。（4）實相具足恆沙等性德之用。（5）萬行無非實相體性所具所起（性具...
周玟觀
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金刚智经南海、广州抵洛阳，大弘密法。金刚智于开元十一年至十八年，先后在长安资圣寺、大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》等经轨4部,7卷。其弟子不空曾奉师命赴狮子国(今斯里兰卡）学习密法,回中国后先后...
不详
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课诵”，即会供仪式，一直到下午4点结束。每个月要举行七次较大型的集体诵经法会。 仓姑寺的寺管会副主任次珍拉姆告诉我，藏历三十日，举行“忏悔仪轨”，主要是学修“菩提道之加行念诵次第仪轨”。藏历每月初五，...
桑吉扎西
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及其“道果教授”》 (《中国藏学》1990年，第4期)一文中，根据道果法产生的历史背景，对道果教授创始人毗哇巴的生平做了详细考证，认为毗畦巴约生活在10 世纪或11世纪，否定了传统的7世纪说。据... 4．历史研究 关于密法正式传入西藏和藏密形成的时间，是长期以来学术界争论的焦点，至今仍无比较一致的意见，概括起来有三种。第一种认为，密法始传于4世纪，藏密形成于9世纪；另一种坚持7世纪和11...
许得存
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得「欲漏心解脫、有漏無明漏心解脫、解脫已，便知解脫一生已盡，梵行已立，所作已辦、不更受有，知真如」4［4］，才真正證到了漏盡通，解脫生死輪迴的束縛。因此六神通中的重點，也是佛陀的孤發獨明，不共外道的...正是欲望的淵藪，是修行者急需避免的，因此神通能力對通往涅槃聖界的修行者，正是他邁向空慧的一大考驗。 4。神通的有限性 神通不敵業力 在經典中最有名的神通不敵業力的例子，就是號稱神足第一的目連死亡...
丁敏
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樹葉還棄之。 戲笑如葉裹，實義在其中。智者取正義，戲笑便應棄。1［4］ 《百喻經》一名《癡花鬘》，尊者僧伽斯那所造，是以九十八個愚人的笑話來譬喻佛理，並於卷末的偈頌中強調：「戲笑如葉裹，實義在其中...執著般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。何以故？於此般若波羅蜜多甚深經中，一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字，色乃至識亦無文字，廣說乃至一切相智亦無文字，是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。4［5］ （四）《佛母...
汪娟
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泗州普光寺常住借錢，寺主乃命一沙彌隨官人取錢，途中官人欲謀害沙彌，然因彌沙持誦《佛頂心陀羅尼經》功德而得免難，並感化官人持經的故事。這是專為宣揚鼓吹《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經》而編的靈應故事。 4...於至心懺悔，復得毗沙門天王救護的靈應故事。 4。《劉薩訶和尚因緣記》 敦煌寫本計有：P。2680、P。3570、P。3727等三件。內容敘述劉薩訶和尚早年性好游獵，因殺鹿過多，忽然被鬼使捉至冥間，...
鄭阿財
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當時民眾間流傳的傳說故事中。這些故事被記錄在僧史、僧傳等佛家著述裏，有些更被義學大師引述到著作裏3［3］，更多則被記載、結集為「釋氏輔教之書」4［4］，或記錄在一般的搜羅奇事逸聞的故事集如劉義慶《宣驗記》...機有參差，取捨不同耳。所以偏美觀音名者，欲使眾生歸馮情一，致敬心濃。」（新文豐版《續藏經》第150冊831頁上）。 2［3］如天臺智顗在《觀音義疏》裏就引用了許多這類故事。 4［4］魯迅《中國小說...
孫昌武
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