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虽境界、于彼了别，即于彼造依，而后力量显现、心志发扬、有依有为于宇宙间了。否则行尸走肉、与木石休殊! (五)五蕴 诠释五蕴别以六门：1总出名义。2别显体相。3展转相续。4生起次序。5相互...次要故，而是因为它在五蕴中处在为主，总摄，接受成果的地位的原故。 (3)展转相续 由此可知：每一有情以色蕴所成的根身为自体，以色蕴所成的器界为境界。根境相接依根缘境，便起对彼境界的感觉感象的认识作用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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斯里兰卡)；3、指骨舍利(今存法门寺)；4、头盖骨；5、锁骨；6、头发。其中最著名的有两种，一是佛牙舍利，一是佛指舍利。佛指舍利从古到今只有一处发现，即法门寺，而佛牙舍利则有多处分藏。 佛牙舍利的分布 ...认定为“数量最大的佛舍利发掘”，又有“跪捧真身甘萨”等举世无双之造像。 3、四川峨眉山万年寺“上古佛牙”：这枚长42．66M米、宽约12址米、重6．5千克的大“佛牙”，光润如玉， 于金黄色中透山...
不详
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ldquo;人间佛教”的实践准则
妙心寺奉行印顺导师的人间佛教思想，“以人间凡夫的立场，发心学菩萨行”3的精神，确立“人菩萨行”的主要...从上述得知他们有别于其他的禅修团体，不仅重视个人修持，还力行社会关怀。除此之外，也重视佛法的闻思，该中心除提供传道讲述的佛法课程DVD，并提供由传道致赠的性广法师佛法课程 MP3，供学员借阅。并且自...
释传道、伍丽满
佛学论文|因明|五明
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终无是处。[2] 接著，导师又说： 见谛人，是证见四谛的（初果以上）圣者。佛教的圣者，如因病而引生极大苦痛，面临死亡威胁，也不可能去从那位沙门、婆罗门，求诵咒语以延续生命的。[3] 由于，印顺导... “无常”者 anitya anicca anica A 2 “欲”者 rajas或 raga或 rati rajo或 ragā或 rati Ra 3 “究”者 parama ...
林光明
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不甚了了，先是说他“功德罔极，神用难测”，再描写他“每人定，七日乃起”，至于修行具体内容，他们又如何搞得清楚呢！ 今根据汉藏文献有关记载，释迦也失应是前后3次来到五台山。第一次是在永乐十二年（1414年）春到达五台山，而于当年12月离开五台山，应诏赴南京入朝；第二次是在永乐十三年（1415年）大约5月左右，从南京再赴五台山，而第二次离开五台山是约在永乐十四年（1416年）的秋季；第3次来五台山是在...
陈楠
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3、徐玉成著：《宗教政策法律知识问答》，中国社会科学出版社，2005年版。 4、罗莉著：《寺庙经济论——兼论道观清真寺教堂经济》，宗教文化出版社，2004年版。 5、中国社会科学院青年人文....asp?ArticleID=1223。 2、孙宪忠：“财团法人财产所有权和宗教财产归属问题”，载《中国法学》，1991年第5期。 3、马卉、薛焱：“我国宗教财产归属问题探讨”，载《武汉理工大学...
不详
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;(2)分别记,对于所问,一一分析解剖后,再给予肯定或否定的回答;(3)反诘记,不直接回答,先反问对方,在反问中使其悟解,或以反问来彰显问意后,再给予回答;(4)舍置记,对于所问,如属于不应答或不值得...吸收、借鉴已有的思想、学术、思维、语言的成果作为养料。魏晋玄学也不例外。考察玄学,不难发现其内容是以儒家学说与道家学说相嫁接而滋生的,但其思维形式却明显与儒、道不同。试看裴NFDA3]的议论文《崇有论...
普 慧
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朝圣之旅。 今通行本《穆天子传》共6卷，前3卷讲述西征过程；第4、第5两卷讲述东归及以后事；第6卷为后人添加，叙述盛姬死丧之事。若将前3卷看做一个整体的穆王西征故事，那么其叙事的主干大体...正是在这样的玉神话背景的铺垫之下，下文演出了在美玉仙境之中发生的男女主人公对酒当歌的一幕神话剧。 第3卷讲述西征故事的高潮：吉日甲子，天子拜见西王母。穆天子手里捧着白色的玉圭和黑色的玉璧，...
叶舒宪
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定，现在正明初禅。此可分四项来解说：(1).初禅发相、(2).支林、(3).功德、(4).进退。 (1).初禅发相-修行人于未到地中，入定渐深，感觉身心俱空，寂然不见一物。这种定境如持续保持一段时间...则五支一时而发，不待成就。” (3).功德-初禅的功德有二：一是离过德，一是善心德。离过德指离五欲、五盖，善心德则有五支功德善法，及具足信戒舍定闻慧等善心。明离过德者，如释禅说： “得初禅时，离...
净元法师
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七个方面进行论证：“（1）依于戒律构建僧教育次第。（2）依凭受戒取得受教育之座席。（3）五年专精戒律塑造高尚僧格。（4）半月半月布萨清除三业过恶。（5）在云游中访师参道弘法度生。（6）在...僧伽教育体制的过程中，在对待传统与开拓的关系上，当慎之，再慎之！
3、佛法寿命，毗尼维系
《善见律》（卷一）中说：“毗尼藏者是佛法寿，毗尼藏住佛法亦住。”因此，无论...
如瑞法师
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