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《建设中国现代佛教谈》，《太虚大师全书》，第9编，《制议》第33册，第277页。印顺《泛论中国佛教制度》，《教制教典与教学》，台北：正闻出版社1982年，第13页。[11] 裴迪难·滕尼斯《共同体与...
李向平
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妙云集导读（十七）单元二：宗教观美丽而险恶的歧途 79年11月6日上午9：50～10：40 主讲：昭慧法师 记录：宗道法师 整理：法印讲堂、妙心写作读书会 阅读范围： 〈切莫误解佛教〉 （下十一28，页285-306） 〈谁是糊涂虫〉 （下十一29，页307-312） 〈美丽而险恶的歧途〉 （下十一30，页313-328） 壹、前言 ...
昭慧法师
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全体即是性恶法门。故不须断除及翻转也。诸家不明性恶，遂须翻恶为善，断恶证善。故极顿者仍云本无恶元是善。既不能全恶是恶，故皆即义不成……诸宗既不明性具十界，则无圆断圆悟之义，故但得即名，而无即义也。[9]...
宽 见
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有一定的文句；弟子们传诵忆持，再犯了就要接受处分。”9这“是佛所制的成文法典”10，佛世为了因应“半月半月诵波罗提木叉的制度，可见早就有了编集。但波罗提木叉是因事立制，所以是不断增加，逐渐完成”的。...
释传道
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染污，则六度皆不能显现。 2.辨白法相违四随烦恼 （1）问 何如“白法相违四惑”？ 什么是“与白法相违的四种随烦恼9”？ （2）答 1放逸成习 谓放逸者，由先串习诸烦恼故，性成猛利长时...
慧沼大师
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竺佛念也沿用9之。这可能是出于老子“天 地万物生于有，有生于无”10的译语。魏．王弼注老子这段文字为：“有之所始，以无为本。”11这是王弼等人“万物以无为本”的说法，正是魏晋流行的老庄玄学的中心。魏晋的...
不详
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妙云集导读（十七）
单元二：宗教观美丽而险恶的歧途
79年11月6日上午9：50～10：40
主讲：昭慧法师 记录：宗道法师 整理：法印讲堂、妙心写作读书会
阅读范围：
〈切莫误解佛教〉 （下十一28，页285-306） 〈谁是糊涂虫〉 （下十一29，页307-312） 〈美丽而险恶的歧途〉 （下十一30...
昭慧法师
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当时在龟兹传播的律藏，也是流传于罽宾一带的《十诵律》。《出三藏记集》卷三记载鸠摩罗什9岁时到罽宾，“遇名德法师槃头达多，即罽宾王之从弟也。……仍师事之，遂诵《杂藏》、《中阿含》、《长阿含》，凡四百万言。...
李瑞哲
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都要具足威仪，亲近正人，摄心正念。
8、比丘尼要严格奉行八教法。不得穿着艳色服饰、吸烟吃酒。不得面是背非，挑唆彼此。不得与男众来往语言，不得收留和刹度形迹可疑的妇女。
9、大寮之僧人，不得...
方兴
佛学论文|因明|五明
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地礼拜和绕行”。④7岁时由其母亲和哥哥教授读写藏文，9岁开始学经咒，18岁学修定，而后因亲族内发生侵凌之事，他又修咒术（苯教巫术）3年。此后他去康区，年23岁时受居士戒，又学驱鬼避邪之术1年；在康区...
陈楠
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