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只能是景教了。值得注意的是，文献明确将摩尼教与袄教、景教一样列为外道，其理论彼贬作“并为虚诳，欺谩人天”之言。很显然，该文献的书写者是一位对其他宗教一概加以排斥的虔诚的回鹘佛教徒。在回鹘于9世纪中叶两迁...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00555369987.html
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注解。”)该书虽然已经遗失，但在晚唐莫高窟第9窟中保留了相关的榜题，即“祗园记一百卷《图经》云……”等，这里所说的《图经》可能与前者有些关联。根据王源贺的《祗洹（按：园）精舍图偈》这一记载来看，南北朝...
于向东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565770043.html
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般若学与涅槃学的关系究竟如何，成为镇澄论证的又一重点。 《妙法莲花经?方便品》云：“是法住法位，世间相常住。”（《大正藏》第九卷，第9页中）这是该宗宣说诸法实相的名句，影响极大。意思是法住其位，...
方立天
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575170097.html
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任重致远”。 菩萨之真精神可学，略可于此见之。 导师特别引用‘大智度论’卷四（大正25，92中7-9）的一段话：“佛言无量阿僧祇劫作功德欲度众生，何以故言三阿僧祇劫。三阿僧祇劫有量有限。”而赞叹...
厚观
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580470112.html
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阿赖耶识？一切有生杂染品法,于此摄藏为果性故。又即此识于彼摄藏为因性故.是故说名阿赖耶识。或诸有情摄藏此识为自我故，是故说名阿赖耶识。[9] 阿赖耶识又叫一切种子识，如《解深密经》云：“阿陀那...
养辉法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091870517.html
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割耳、割鼻的场景（参见图2），他指出，这种以刀伤体的哀悼方式在犍陀罗和印度的涅槃图中绝对找不到，在汉译《大般涅槃经》、《摩诃摩耶经》等佛经中也无记载，故他们“无疑本不是佛教的葬礼”。[9]他同时还讨论...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093570535.html
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公元二至五世纪间，千余年来座落于阿富汗巴米扬175 尺高依山石而雕的佛像﹝2001年3 月9 日为神学士激进回教派所毁﹞，人类居然没有丝毫的纪录，是属人类文明发展的悲剧：是谁的创意要在那石山雕出那巨大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143670623.html
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) [9]据安作璋主编《山东通史·魏晋南北朝卷》。 [10]中国美术全集·龙门石窟雕刻、雕塑编》中称其为“地药叉”。 （《西北美术》1997年第2期）
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李清泉
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143770624.html
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拉萨拉鲁家族中。9岁时，从策墨林阿旺绛贝次成剃度受戒，赐法名杰增阿旺洛桑确央德钦旺姆，在桑顶寺坐床。从无宗派之别的善知识赤列伦珠、仁增南嘉等修习各种教法，从绛央钦泽旺波修习宁玛派教法，与其合着《珀东确...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193970789.html
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师大学术季刊》一卷四期)， 季羡林认为 「浮屠」与「佛」这两个名词来源不同， 亦是据此而发。 (注9)。追查四兽因缘这个故事的源头及发展，恐怕也不能 忽略了此一「多元化」的观念。由于唐代敦煌...
张瑞芬
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200570796.html