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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二（1）

    尊胜陀罗尼经》(大.967)的全文；很多经幢还另外附刻僧人志静所撰的〈经序〉。无论从质地、形体或所书写的文字来说，石经幢和丝织幢都有相当大的差异，唐人或许因此直称“石幢”，以有别于丝织幢。近代陕西人以...新形式，因此，绝大多数的经幢所刻的便是此经。唐代，此经有很多的译本，其中以携带此经梵本来华的罽宾僧人佛陀波利之译本(大.967)最为流行，[40]经幢上也多采取这个版本。刻波利本的尊胜经幢上，也常附刻...

    刘淑芬

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  • 学箭悟禅录（1）

    in the magazine Nippon under the title The Chivalrous of Art of Archery. K had given this lecture ...art and Zen. And since this connection eludes precise description and real definition, I was fully ...

    不详

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  • 龙树法师之死

    凶犯之外，也值得省思。(按：本案发生不久之后，已经破案，凶手是一位女信徒之夫。跟邻居、宗教不相容无关。)(1987.5.《新雨月刊》第4期) ...

    张慈田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072448966.html

  • 忆念僧伽

    anuttaram pubbakkhettam lokassa’ti. 　　(善行道者是世尊的声闻众，正直行道者是世尊的声闻众，正理行道者是世尊的声闻众，和敬行道者是世尊的声闻众，即是四双八辈，这是世尊的声闻...

    明法比丘

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  • 沙尘上的足迹

    很长的时间从事教导的工作。　　著名的研究印度学的学者巴商(A.L. Basham)著书说，佛教在阿育王接受和提倡佛教之前，只是一个不太显著的小宗教。巴商的假设是以考古学并没有发现任何证据为依据，但我...电邮: shinanda77@yahoo.com　　译自“The Buddha & His Disiciples”　　Ven S Dhammika 著　　Buddha Dhamma ...

    达弥卡法师

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  • 宁玛的红辉（2）

    rsquo;有点玄，有的人说是可以看得出的，也许是吧。反正，我想一个人只要多行善，总是好的吧。”................ 　　宁可放弃一万四千美元奖学金 　　当今的大学毕业生，若能...

    不详

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  • 准提法脉络分析略谈

    的修法通常只有持诵咒语，并宣说持咒的功能而已。类似于陀罗尼法门。此类修法从经文中整理出来的功能大略如下（详细请参考：“准提法功德会编”一文http://www.ucchusma.net/samanta...解决问题的方法，如护摩等等。此类修法从经文中整理出来的功能大略如下（详细请参考：“准提法功德会编”一文http://www.ucchusma.net/samanta/cundi/ex/4/ex4_3....

    普光 整理

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  • 《金刚经》中“空有不二”的哲学思想

    譬喻就能透解的。《金刚经》的空有之理,只有靠大家平常的修持与体会,才能真正了解其意义。　　参考文献:[1]赖永海.佛道要籍[Ｍ].中国青年出版社,2000[2]汤一介.佛教与中国文化[Ｍ].宗教文化...

    李海兵　刘荣华

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  • 迦腻色迦王与佛教

    博士（Dr. Spooner）在西北印掘得一舍利函，函盖上即刻有迦腻色迦的名，此可证实古代印度确有其人，并在函之表面刻有「纳受说一切有部众」的字样，可见他是有部佛教的护法之王。 ...婆沙论》，可是现存的该论之中，却有「昔迦腻色迦王时」的字样，推想其内容业已经过后人的增补了。 王与马鸣 中国及西藏所传，均说马鸣菩萨（Asvaghos.a）与迦腻色迦王有关。据传说，王进攻...

    圣严法师

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  • 佛教布萨制度的研究

    佛教的“忏悔法门”，一般都会以为只有“梁皇宝忏”或“水忏”等忏法。但是，“梁皇宝忏”的兴起年代，是在中国六朝时的梁武帝朝（梁武帝502～550B.C在位）；而“水忏”则是晚至唐代才兴起的忏悔法门。这两种忏法的兴起与流行，上距释迦牟尼佛（约500～600A.D.）的年代，已不下一千多年。　　事实上，在佛教中，最早施设的忏悔法门，称为“布萨”。“布萨”是释迦牟尼佛在世时所亲自制定的、唯一的公开忏悔仪式，...

    罗　因

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