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者识蕴。”[7] 由此看，识不仅是十二因缘中的一支，而且还是名色支中的四无色蕴之一[8]。 那么，识与名色又如何进一步地相关涉呢？佛说：“阿难！缘识有名色，此为何义？若识不入母胎者...商务印书馆，1997。
[6] 参见金克木著《梵佛探》，464页，南昌：江西教育出版社，1999。
[7]《缘起经》一卷本，三藏法师玄奘奉诏译，大正2·547.2-547.3。
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陆沉
佛学论文|因明|五明
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ldquo;从性寂上说人心明净，只就其‘可能的’、‘当然的’方面而言。”[7]只有在净位，远离烦恼杂染，明净性才能彰显出来。由此，&...1]所引文p1418。
[6]见[1]所引文p1417。
[7]见[1]所引文p1418。
[8]见吕澂《试论中国佛学有关心性的基本思想》p1418—p1419，载于《...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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观诸法实相”较为简略，而以更大的笔墨用于叙述修习四念处如何可得种种神通功德。这或许是其在不同修行阶段、面对不同根机学人说法的差异吧。 湛然认为思师用心“多如随自意、安乐行”[7]。由此可以推断，《随自...，169页。 [6]《摩诃止观》卷二，大正藏46册。 [7][唐] 湛然：《摩诃止观辅行传弘诀》卷一，大正藏46册，141页。 [8]即《释摩诃般若波罗蜜觉意三昧》，隋智顗说，灌顶记，收于大正藏...
刘朝霞
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注7），故不再累述。兹附汉译论典书目如下：
1. 《究竟一乘宝性论》 梵文：Ratnagotravibhaga Mahayanottaratantrasastra （Uttaratantra）
....7 no.1, 1958, p.348-343.
8. Koshiro, Tamaki. "The Development of the Thought of ...
杜正民
佛学论文|因明|五明
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则笑之曰：彼学愚夫愚妇之所为，何其鄙哉!7明宗本,归元直指集卷上，也引述辩秀律师的话说：不达禅宗之人，或云念佛是权门小教...8可见视净土行为凡愚下根之行，乃禅门的定见
而第(1)点的阿弥陀佛，...参禅者云：惟心净土，岂更有净土!自性弥陀，不必更见阿弥!12
(3) 明成时,净土十要(卷7)宝王三昧念佛直指(卷上)呵谬解第三，说：后学浅陋，莫得指归，异见多途，寻门未得将六祖坛经说净土处，...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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人天莫能测。”（卷一，第7页上栏）无论是什么人，只能于佛陀智海中随量而饮，绝不可能与佛比肩。由于会集者终究不是福慧圆满的佛，那种“逞己情见”的删节，往往造成删佛深智为...《净宗必读》，中国佛教文化研究所印行本）
6、《华严经》唐实叉难陀法师译 上海佛学书局影印本
7、《华严经》东晋佛陀跋陀罗法师译 金陵刻经处本
8、《大乘本生心地观经》唐般若法师译 ...
宗舜法师
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大概是最先提到道教有关的问题。公元644年，我国派出使节王玄策去印度迦摩缕波国（当今阿萨密地区）时，该国国王拘摩罗曾“请老子象及《道德经》。”[7] 公元646年，唐西域使李义表出使迦摩缕波国时，国王...1959年卷1，第1期。 [5] 见P.C. 雷易《印度化学史》页10及绪论。修订版，加尔各答，1956年。 [6] 同上注。 [7] 《旧唐书．天竺传》、《新唐书》卷221上...
黄心川
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通达诸法之菩萨呢？简言之，即是了悟我法二空且具悲心之众生，故无有诸怖畏。[7] 依龙树的看法，通达诸法之菩萨其所发菩提心是不退转的。必定地菩萨（初地菩萨）即是秉此来实践六度（十度）万行成就佛十力化导...584下）。 [7] 如《十住毗婆沙论》云：“菩萨如是常乐修空无我故，离诸怖畏。所以者何？空无我能离诸怖畏。故菩萨在欢喜地，有如是等相貌”。（《大正藏》册26，页28下）此显示初地菩萨已达空...
陈英善
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。[7] “神不灭”是一个子虚乌有的观念，也非域外佛教所共许，但中国佛教视为当然，其社会原因也在名教礼制。梁武帝斥《神灭论》，所列罪名，不是该论与佛教教理有违，而是背离儒家孝道： 《祭义》云：“惟...往，往有本分”，亦通。 [7] 见慧远《答桓太尉书》。 [8] 此话难解。《通鉴》作：“夫万物之有者，虽生于无，然生以有为己分，则无是有之所遗者也。”此或当针对《老子》所谓“有生于...
杜继文
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不可能有较为系统、深入和细致的探索，所谓“以希声初启，未遑曲尽，但标举大致而已”。[7] “标举大致”可能既是法业《华严旨归》的特点，也是他宣讲此经的特点。 另一批接受《华严》的僧人出自玄高一系。玄...录》卷12〈齐太宰竟陵文宣五法集录序〉。 [5] 《华严经传记》卷1。 [6] 吉藏《三论玄义》卷上。 [7] 《华严经传记》卷2。 [8] 《高僧传》卷8本传...
魏道儒
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