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  • 汉传佛教与东方文化

    无为也。”[2] 早期译“涅槃”为“无为”,用老子的“守雌”、“抱一”解释佛教的“守一”,把佛教所谓神通理解为神仙的变化飞升,还有把“地狱”译为“泰山”的。  越过介绍时期,进入融合时期。这时大部分...culture by mutual incorporation; (2) the capacity of Chinese Buddhism to develop in tune with the times;...

    任继愈

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  • 佛本生经传——一部被忽视的经典巨著

    雕塑、绘画、戏剧、舞蹈等艺术领域中“佛本生”的影响几乎随处可见。早在公元前2、3世纪,印度山奇一带佛塔的浮雕中,已有不少本生故事。我国东晋高僧法显在5世纪初在斯里兰卡修学期间,曾目睹五百本生的“大型...布莱希特又将此剧改编为:“高加索灰阑记”,成为西方剧坛佳品。  第2则是本生中的第316则——“兔本生”(SasaJataka)。讲的是一只兔子。它行为无尚布施,跃入火中,要把自己的肉烤熟给人吃,...

    真如

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  • 信仰佛教的好处

    不外乎悲观和乐观两种。  1 悲观:认为人生短暂,生命空虚,人活着就是在等待死亡。因此,整天愁眉苦脸,萎靡不振。  2 乐观:这一类人也不是真的“快快乐乐地过日子”,因为他们的生活没有目的和意义。他们...下列五种基本戒律:  1 不杀生:不残害生灵;  2 不偷盗:不偷、不抢别人的财物;  3 不邪淫:不拈花惹草,不红杏出墙,只维持正当的男女关系;  4 不妄语:说话句句真实,不虚伪,不说谎;  5 ...

    林世敏

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  • 开创21世纪我国佛教教育的新局面

    人才奇缺,应酬不暇。  2、中国是佛教的第二故乡,寺院众多,三大语系齐全,而我们的佛学研究水平却与此极不相称,不仅与国外存在很大的差距,而且与国内学术界也存在不小的差距;全国已初步形成了高中低佛教教学...局限于课堂、局限于学生阶段的观念与做法。  2、办佛教教育,或弘扬佛法,都要把握两大原则,一个是契理,一个是契机,二者缺一不可。若不契理,则会偏离佛教,成非佛教乃至成邪教;若不契机,则成为教条的、僵化的...

    陈星桥

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  • 生活禅、动态内观与念佛

    净尸罗,住别解脱清净律仪,增上心学增上力故,得初静虑近分所摄胜三摩地以为依止;增上慧增上力故,得法住智及涅盘智。用此二智以为依止,……令心解脱一切烦恼,得阿罗汉,成慧解脱。2  由此可以看出,走慧解脱者...,当令念绝,即是法缚,即名边见。  2外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。  3若见诸境心不乱者,是真定也。善知识!外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。  以上这些引述,...

    林崇安

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  • 悲愿无尽溢诗篇

    佛陀降生在人间,成道在人间,说法在人间,只有殊胜的人乘,经过不断的自我完善,才有成佛的可能,这是符合现实的真理。大师写作的《人乘正法论》、《人生佛教》就是发挥这一精义的。   (2)示学佛:如果发愿学...  大师教育青年学僧,要:一、真修实证以成果。二、舍己利众以重行。三、勤学明理以传教。又谆谆教导:“无私、戒懒、为公服务”。于此证明大师培养僧才,用心良苦。   (2)示僧...

    惟贤法师

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  • 论佛教的财富观

    如何使自己拥有的财富增长,不知如何获得新的财富,他们也无法区分道德上的好坏。   2.独眼人(Ekacakku);他只有一只金钱眼,而无道德之慧眼。这种人只知道如何使自己拥有的财富增长和创造新财富;...自己富有。财富是人们最渴望得到的东西。   2.当一个人富有后,他所渴望的是美名远扬。他如此祝愿:愿我的美名传遍四方,特别是要在我的亲朋好友、师长中流传。   3.当一个人既富有,又有好名声,他祈求...

    释净因

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  • 财富的因缘探讨

    分为五个层次:生存的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我实现的需要。人的欲望不可能得到无限的满足,原因有三:(1)世界资源是有限的;(2)一个人的生命是有限的;(3)人的欲望是无限的。这就是...我们都能够在一瞬间改变自我,获得财富。 2 财富的如法获取 因研究量子力学而闻名世界的大卫·博姆(David Bohm)认为每一个“瞬间”在宇宙展开的新的投影就是“现在”。而下一个“瞬间...

    陈宝胜

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  • 关于地域宗教史研究的若干思考--兼评王荣国著《福建佛教史》

    的内在支撑,两者往往是相辅相成的。以"新的历史学是'全部整体构成的历史'"2为鲜明主张的法国年鉴学派并未轻视地域史研究,相反地,地域史研究始终占据着显著地位,《腓力普二世与法兰西康德地区》、《腓力普二...理论及研究者》,载于《中国史研究》1995年第2期。  11.《人类学》台湾芮逸夫主编,台湾商务印书馆1975年第1版,第129页。  ——摘自《宗教学研究》1991年第2期 ...

    林拓

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  • 人性善恶之哲学辩释

    的生命伦理,只着重谈谈涉及人际关系时,人性的善恶,即社会性善恶。 2、人性的构成:生物性与社会性 人性分成两个层面,一个是人的生物性,一个是人的社会性。生物性是由人是一个有机体、需要新陈代谢...、不守诺言、敌意气氛,等等等等。” 霍妮进一步阐述了接受了父母不良教育的子女是如何顺应“基本焦虑”的:1、对友爱和赞许的神经病症需要:这种人活着是为了获得爱和赞美。2、对求助于人生伴侣的神经病症...

    不详

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