-
一切事物,因此其他的二身也遍布一切事物,佛性也就不能仅仅属于有情之物,也应包括无情。第2条说,从本体上说,“三身相即,无暂离时。既许法身遍一切处,报、应未尝离于法身,况法身处二身常在,故知三身遍于诸法,何独法身?”[《大正藏》卷46,第151页上。] 2、从万法唯心所现的立场,说明无情有性。这是第7条的内容。“一切万法,摄属于心,心外无余,岂复甄隔。但云有情,心体皆遍;岂隔草木,独称无情?”[《大...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201939305.html
-
发此慈心,自此以来,常字弥勒。」(见大正藏第四册四三六面、上、中) (2) 大乘本生心地观经卷三:「弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉,以是因缘名慈氏。」 (见大正藏第三册三零五面、下) (3)...)略述如上。 (2) 布袋和尚:唐末五代人,个人资料全不详。自名契此,又叫长汀子,住于浙江奉化。 生来体形肥胖,语出不定,随处寝卧;肩上常用 E荷一布袋,逢人乞化;一半自用 ,另一半藏于袋中。 ...
释文静
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212939393.html
-
阿含,第二时,四谛法,接小机。证四果,出生灭,演方等,破法执。第四时,谈般若,二乘转,教菩萨。开显圆,法华会,学无学,得授记。涅pan2经,最后说,显真常,扶戒律。(般+木)五时教,如是说,亦融通,亦...喜与舍,四无量,称圣者。 〖涅pan2四德〗曰常乐,曰我净,此四德,涅pan2证。 〖十界〗有情界,说六凡,三途苦,须先论。曰地狱,曰饿鬼,曰畜生,苦无比。曰天道,曰人道,曰修罗,乐事少。曰声闻,曰...
清石埭杨文会仁山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253539692.html
-
2、分析本故事给人们的启示。 摩登伽女的故事 摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩登女经》2之记录整理而成。阿难为佛陀的十大弟子之一,佛陀三十二相,...阶级贱民旃陀罗种出身。《二十唯识述记》卷下、《玄应音义》卷二十二]。 2后汉安息国三藏安世高译,大正藏T14。895a03-c14。 3时波斯匿王,为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设...
净因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280739884.html
-
语言。因此语故,则有一切善恶等法,故名为语。反观语心,不见相貌。当知语者,及语中一切法,毕竟空寂,是名修观。(2) 显然,修止与修观其实是同一个过程。其所针对的“惑”,智yǐ@①释之为三,第一是“见思...洞察,去摆脱习俗中的种种预设、构造和偏见。 注: (1)僧肇:《维摩诘经论》卷五。 (2)智yǐ@①:《修习止观坐禅法要》卷上。 (3)宝静:《修习止观坐禅法要进述》。 (4)同(2)卷下。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313140134.html
-
2、中乘阶段 中乘阶段是“根本禅”。如前所述,练功练到觉得周围什么都没有了,连自已也不复存在了,这叫“未到地定”。再进一步练,就进入“根本禅”了。根本禅又分初禅、二禅、三禅、四禅4步功夫,其中又包括...,时间一长,就属于童子功的一个方面,全身皮肤很柔润,像幼儿皮肤一样。这是中乘初禅第一阶段的“八触”。 2)十功德 八触过后,就到了中乘初禅的第二阶段——“十功德”反应。 ①空 如果接着滑触继续...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321540191.html
-
障。俱分解脫阿羅漢者,謂己解脫煩惱障及已解脫定障,是故說名俱分解脫。如是名為由障差別建立補特伽羅。 2云何慧解脫補特伽羅?謂有補特伽羅已能證得諸漏永盡,於八解脫未能身證具足安住,是名慧解脫補特伽羅。...不染著,是為無念。用即遍一切處,亦不著一切處。但淨本心,使六識出六門,於六塵中無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧,自在解脫,名無念行。若百物不思,當令念絕,即是法縛,即名邊見。 2外於一切...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330140251.html
-
对于地球人类而言,相对来说,唯有听觉可以感受更细微和更无形的存在。所以,如想得到更加深入和正确的感受,最切实的方法莫过于从听觉深入。 2、耳根的听觉不受方向约束 “譬如人静居,十方俱击鼓、十处...与驾驭烦恼的智慧。 2、从闻思修——有两层含义: (1)、广说修行的必要程序,①听闻与阅读有关修行的原理及方法、②思考把握相关法理的要义,③运用法理引导心身行为进行修持; (2)、特指耳根圆通...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365940553.html
-
地藏菩萨道场而礼赞或将金地藏作为应化的菩萨而膜拜。 2、从禅徒参访名山古刹的情况开看,唐至宋代,九华山未名列其中。唐代禅宗盛兴以后,出现了禅徒游方学道的风气。唐末时,信徒集中朝拜的地方有四处:五台山...融合,于是形成了广泛的民间信仰氛围。 2、信众的期望和呼唤,“新罗金乔觉”成了“中国地藏菩萨”。佛经说,地藏菩萨在释迦既灭以后,弥勒未生以前,已证得佛的法身。他接受释迦如来ˇ的嘱托,发誓必尽度六道...
谢澍田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374740609.html
-
享受。 我们应该庆幸,能够生而为人,也该珍惜我们得到了的人身。因为,从坐禅的实习之中,可以得到三大利益:(1)坚勒的体魄,(2)敏捷的头脑,(3)净化的人格。所以释迦牟尼佛,经常对其弟子们赞叹人身的...心理学教授佐藤幸治(SatoYukimasa)博士所著《禅のすすめ》(ZeoNosusume)中的报告,坐禅有十种心理方面的效果。 (1)忍耐心的增强。 (2)治疗各种过敏性疾患。 (3)意志力的...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451741144.html