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  • 玄奘法师与部派佛教

    涅檠》义，因此，法师声誉名满京邑，为众钦敬。 　　考法师所学之经论，多属法相及《阿毗达磨》《毗昙》经论，其时《摄大乘论》已有元魏佛陀扇多译出2卷，陈真谛译出3卷，隋达磨笈多译出《摄大乘论释论》10卷，...》60卷，刘宋求那跋陀罗及那连提耶舍共译出《众事分阿毗昙论》12卷，刘宋僧伽跋摩亦译出《杂阿毗昙心论》16卷，陈真谛更译出《立世阿毗昙论》10卷，《阿毗达磨俱舍释论》22卷，《部异执论》l卷，隋那连...

    高永霄

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于回鹘摩尼教史的几个问题

    年(807)正月，又于河南府、太原府置摩尼寺。可见，自牟羽可汗始，摩尼教极受宠信。凭借回鹘之力，摩尼教势力在唐朝很快得到蔓延，从回鹘接受摩尼教起，10余年间，就将其势力由鄂尔浑河流域推广到唐帝国的腹心...回鹘西迁后。摩尼教继续流行，这在10世纪阿拉伯作家奈丁(al-Nadim)之名著《群书类述》(Kitab al-Fihrist)中就有记载。他说： 　　有五百人(可能指摩尼教徒)集中在撒马尔干，他们的...

    杨富学

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  • 论契嵩佛学思想的入世归儒倾向及其对宋代士林风气的影响

    思想为主；贬居时期，以佛老思想为主”[10]前言，一生和佛门弟子交往至深，自号东坡居士；黄庭坚，为“苏门四学士”之一，受苏轼居士佛教思想影响很大，他的学佛，主要是通过参谒禅师而接受禅宗思想，他曾求道问法...黄宗羲.宋元学案[M].北京：中华书局，1986. 　　[9]（宋）张九成.横浦心传[M].四库文渊阁本. 　　[10]王水照.苏轼选集[M].上海：上海古籍出版社，1984. 　　[11]（宋...

    高建立

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  • 南北朝时期佛教对法律思想的影响

    道法阇维之。薪藉始燃，便有五色烟起，殊香芬馥”[9]。德高名僧法进死后，“阇维之。烟炎冲天，七日乃歇”[10]。随着佛教在民间的流行，火化也逐渐为人们所接受。《寰宇琐记》载：“自释氏有火化之说，于是死而...1992年版，第421页。 　　[10][12][13]《高僧传》，第447、336、318页。 　　[11]转引自周苏平著：《中国古代丧葬习俗》，陕西人民出版社1991年版，第137页。 　　[14]《...

    李　放

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  • 敦煌劫难

    国爵士伪装成玄类的信徒，随带中文秘书兼翻译蒋孝琉，从英属印度经新疆来到莫高窟，经过3个多月的周密谋划，在高达10英尺，整堆近500立方英尺的手稿中，花了37夜的功夫，恣意挑选了他需要的东西。一凡...份，斯坦国又委托蒋孝琬和另一个中国人潜回莫高窟，又诱取了230捆手稿。再约10个月后，这批文物被偷运至伦敦博物馆。 　　1906年6月，法国人保罗·伯希和率领考察团，在新疆探古寻访时，在乌鲁木齐偶遇...

    不详

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  • 悲欣交集

    ,极蕴藉,毫不矜才使气,意境含在笔墨之外,所以越看越有味”10。总的来说,弘一法师早年的字得力于张猛龙碑,高古清秀,少著人间烟火气,晚岁离尘,刊落锋颖,更显示出平淡、恬静、冲逸的韵致。用这样的书法抄写...恺:《陋巷》。 　　〔8〕丁鸿图:《庆福戒香记》。 　　〔9〕火头僧:《弘一法师在湛山》。 　　〔10〕叶圣陶:《弘一法师的书法》。 ...

    王开林

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  • 上座部比丘尼僧团重建探讨（一）

    、依白四羯磨二部和合僧授比丘尼。其中，依白四羯磨二部和合僧授者是比丘尼义。”（10）　　在上座部国家，从比丘尼僧团茁壮到消灭的期间，二部僧授戒被视为必要的。我们偶而看到律藏里提到“一部僧授（ekato...羯磨)，然后再到比丘僧团一白三羯磨，总共有四次，所以称白八羯磨。　　（10）Vin IV 214.　　（11）Vin II 253; AN IV 274: SAdhu, bhante, labheyya...

    菩提长老

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  • 试论宋代福建寺院经济的发展

    冠盖江南各路。由于耕地的增加远远落后于人口的增加，比如元丰三年(1080年)仅拥有北宋垦田总数百分之2．4的福建路，却拥有其总户数的百分之6．3，平均每户只拥有耕地10．6亩，而同时期的两浙、江南东、...安享之。”他又说：“僧户产居此邦十分之七，目前数甲院或产百千，或九十千，或八十千，岁人巨石斛。”我们知道，终北宋一朝一斛均折10斗，至南宋末才改为5斗。由此足见漳州寺院田产之多，收人之广。再以当时兴化军...

    徐心希

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  • 佛教——迷信or智信？！

    具有如来藏10，但由于没有证悟，因此佛的法身对我们还无法起到作用。要想证悟，想走解脱道，就必须依靠化身佛与报身佛的引导。然而，化身与报身都不是真正的了义佛，唯有法身才是真佛。所谓的法身佛，就是...化机菩萨圣众前示现身形，成为化身之所依处，为诸相好所庄严者；化身，变化身，由增上缘报身所起，示现于清净及不清净的所化机之中，为利是诸化机而随愿所生之色身。　　10、如来藏：真如在烦恼中，摄藏如来一切果...

    慈诚罗珠堪布

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  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    者数百人，闻丧皆痛哭，剪发、剺面、割耳，流血洒地。”[10] 这不禁使我们想起158窟壁画中佛陀入灭，各国王子悲痛欲绝的画面。而肃宗时下嫁回纥毗迦阙可汗的宁国公主，也曾于可汗死时被迫“依回纥法，剺面... 《新》186/5422 成及 乾宁三年（896） 杨行密陷苏州，行密欲辟刺史成及为行军司马，及“固辞，引刀欲自刺，行密乃止。” 《新》188/5457；时间据10/...

    不详

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