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  • 欧美现代禅学的写作一种方法论立场的分析（二）

    也在为自己的合法性寻求更“现代”（甚至“后现代”）的基础，正如佛雷所注意到的，许多僧侣式的佛教研究，为了保持其传统的合法性，一般都倾向于应用哲学解释，而不是历史批判的方法。[10]　　2、从哲学到批判...汝伦译，上海译文出版社，1989年版，第1-3页。　　[9] Philosophical Meditations on Zen Buddhism,Pvii-xv.　　[10] , Chan ...

    龚隽

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  • 安岳、大足柳本尊十炼图题刻和宋立《唐柳居士传》碑的研究

    柳氏"十炼图"题刻和其传碑，试探讨唐末五代四川是否存在中国佛教密宗的传承关系，以及柳氏教派的宗教性质。　　安岳毗卢洞的"柳本尊十炼图"，宽14．10米，高5．65米，分上中下及顶壁四层。主像为毗卢佛(柳...示绝欲。大足此段题刻中，改安岳"身死"为"已死"。 　　10．"第十炼膝"，记叙柳氏于天福六年(947年)正月十八日，以印香烧炼两膝供养诸佛事。大足这段题刻与安岳完全相同④。　　根据以上对比，...

    胡文和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17065562348.html

  • 佛陀的师承与超越

    ，及了断生老病死苦的方法。 　　阿罗逻迦兰一般学者认为是属于数论师[10]，在《佛所行赞》中也明言：“迦毗罗仙人，及弟子眷属，于我此要义，修学得解脱。[11]”迦毗罗仙人即是...林品第七〉，《佛所行赞》，大正四?一四上。 　　[8]《释迦谱》卷二，大正五Ｏ?二九下。 　　[9]《释迦谱》卷二，大正五Ｏ?二九下。 　　[10]木村泰贤著．欧阳瀚存译，《原始佛教思想论》，...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论唐君毅“心灵境界说”对华严佛法的融契和阐扬

    有和空幻。最后，最为圆成的境界是以儒教为代表的“天德流行境”，又名“尽性立命境”，这是由人在道德实践上展现出的一种超越的境界，即天人合一的境界。 [10]　　以上是唐君毅宏大的“心通九境”的文化哲学和...郑家栋《现代新儒家概论》，广西人民出版社1990年版。　　9、方立天《华严金师子章校释》，中华书局1983年版。　　10、方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1986年版。 ...

    不详

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  • 论隋唐佛教的特点——读《汤用彤全集》第二卷

    传授、有信徒、有教义、有教规的一个宗教集团”(9)。这样的教派具有排他性，“自认为佛教正统”，因此“佛教宗派之为教派，其标志之一，即自以为是传法之道统”(10)，从而产生了各宗派之间不同的判教体系，皆...第六页。　　(6)同注(1)，第二零九页注(1)引。　　(7)同注(1)，第二零九页。　　(8)同注(7)。　　(9)同注(1)，第三七二页。　　(10)同注(1)，第二二三页。　　(11)同注(1)...

    许抗生

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  • 戒律的现实价值

    僧安乐；4、未信者信；5、已信者令增长；6、难调者令调；7、惭愧者得安乐；8、断现在有漏；9、断未来有漏；10、令正法久住。”综此十种利益，可归纳为四个方面：1、2、3、6、7是为令僧团和合安乐；清净地发展而考虑；4、5是令众生起信，增信，树立僧团的信用形象，给众生做楷模；8、9是进助个人修道，以期从身的清净达到心的清净；10是为令佛法永住世间，利益无边众生。这就是佛陀制定每条戒的本怀。因此，通常...

    不详

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  • 唐宋时期、的成都大圣慈寺与蜀地文化

    ，(每壁以两个平方米计，共有28732平方米)。另有佛会经变相158，(按每壁变相为10平方米计，共有1580平方米)，还有占10％左右的山水、花鸟、龙虎、台阁等画，合起来当有15500壁以上，若以每...

    谢祥荣

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  • 乾隆皇帝与佛教

    设黄瓷池，注红蜜，和以净水……。”10堂子是萨满教祭祀场所，四月初八日是佛诞日,却规定把佛、菩萨等请到堂子来浴佛。这表明乾隆帝早已把佛、菩萨、关帝列入自己的宗教信仰之中，它们也自然而然地成为了满族“...10 《大清会典事例》中华书局1991年版 卷1183 　　11、12、13 中国第一历史档案馆藏内务府奏案 第128包 　　14 《故宫词典》文汇出版社1996年版 第88页 　　15中国第一历史档案...

    吴兆波

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  • 近代汉传密教复兴背景下悉昙典籍的撰述与刊刻

    10]　　除了中土绝迹的悉昙学典籍回传之外，日本僧人的悉昙学著作也随着这股潮流传到了中国。其中影响最大的是日本东密的创始人弘法大师空海所著的《声字实相义》、《吽字义》及《悉昙字母释义》。前二书涉及真言...10] 事实上，《涅槃经悉昙章》是一部托名之作，并非出自鸠摩罗什之手。详参王邦维师《鸠摩罗什〈通韵〉考疑暨敦煌写卷S.1344号相关问题》，文载《中国文化》第七期（1992） ...

    周广荣

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  • 净空“佛陀教育”思想初探

    。总之，佛教教学的总目标就是觉悟宇宙人生的真相，获得究竟圆满的智慧。[10]　　他指出，佛教教学的方针是彻底破除迷信，这就是佛教常讲的“破迷开悟，离苦得乐”。一个人如果对宇宙人生的真相能够真正理解，他...宗教学通论新编》，中国社会科学出版社，1998年版，P541[8]参见张志刚《宗教学是什么》，P127[9]释净空《佛法与人生》，P141[10]参见释净空《佛法与人生》，P145[11]参见释净空《...

    李安泽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085963397.html
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