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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    15、25窟;西千佛洞18窟。补绘前代开窟而未完工的有26、32、33、44、47、49、91、115、116、117、126、129、166、176、179、180、185、188、199、202、...264、460、44、47窟。[12]  此时期所开洞窟既有世家大族、高僧所开窟,也有普通百姓开窟造像。如第231窟建于唐开成四年(839),为地方世族阴嘉政营建的功德窟。据P.4640《大蕃故敦煌郡...

    党燕妮

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    现实主义创作实践分不开的。史载韩干“明皇天宝中召入供奉,上令师陈闳画马,帝怪其不同,因诘之。奏云:‘臣自有师,陛下内厩之马,皆臣之师也’。”〔44〕  唐代佛教寺院壁画第二阶段的画家,坚持以现实主义的...一一三《释教在道法之上制》  〔6〕〔9〕〔18〕〔40〕〔42〕《历代名画记》卷九  〔7〕《图画见闻志》卷五、《唐语林》卷三  〔8〕〔10〕〔14〕〔19〕〔21〕〔36〕〔44〕〔45〕〔46 ...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    邑民给予支持,允诺捐输财物,以期圆满完成。[44]   此种办法在辽代以前,即因佛教在中国社会流传而行之已久,至辽代又因佛教在辽国盛行,以及佛教徒慷慨自愿捐输,很自然地形成「千人邑」。根据王正〈重修...   43: 白文固,前引文,页五八~五九。   44: 王吉林,前引文,页一六六。   45: 王正,〈重修范阳山白带山云居寺碑〉,《全辽文》卷四,页八一。   46: 沙门智光,〈重修云居寺碑记〉...

    蒋武雄

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    较为密切的关系,他小字“佛助”[44],其父宾客中有沙门昙璨,魏明帝时参与昙无最和道士姜斌的辩论,东魏时与名僧道宠为师生关系,曾受敕为僧稠制碑文。[45]这也使他在某种程度上受到了佛教的熏染,促使他更为...、《元史》与《新元史》之有僧伽正传或附传,皆踵迹于此也。”《中国佛教史论集》(一),第347—356页。  [43] 魏收《前上十志启》,《魏书》,中华书局,1974年,第2331页。  [44]...

    王 致 刚

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  • 诗话.话禅:解读《清诗话》中的诗禅交涉

    何处?佛在何方?”人不能答。因告之曰:“诗者人之性情也,近取诸身而足矣。其言动心,其色夺目,其味适口,其音悦耳,便是佳诗。”[44]  关于这些批判的说法,近人有承其说者,亦有为严羽抗辩者;其中黄景进...见陈荣昌等辑:《滇诗拾遗》,卷5,载《丛书集成续编》(台北:新文丰出版社,1988年)。  [10] 覃召文:《禅月诗魂》(香港:三联书店,1994),页36~44。  [11] 请参阅《全唐诗》(...

    廖恒贤

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  • 与塔有关的经典以及研究

    ,……皆已成佛道。[44]   造塔、造像供养都能成佛道,二者一视同仁。《法华经》也提倡法身舍利——经典的供养,所以一般寺院建塔同时具足生身舍利、法身舍利、佛像的供养。《法华经》佛塔信仰,推动了塔的...多宝佛造像》,《佛学研究》第3期,142 页,中国佛教文化研究所,1994年。[43]《离垢施女经》,《大正藏》卷12,95页上。[44]《法华经》卷1,《大正藏》卷9,8页下—9页上。 ...

    不详

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    …其俗好生恶杀……男女七岁则落发,止寺舍,依桑门,至二十不悟佛现,乃复长发为居人”[44]。骠人不用丝织物,就是因为“丝出于蚕,为其伤生故也”。另据《旧唐书》记载,公元802年骠国使团来唐朝都城长安...缅文版),大学出版社,1983年版,第73页。转引自姜永仁:《缅甸佛教教派的产生、整合与发展》,《东南亚》2003年第1期。[44]《旧唐书》卷一九七骠国传。[45]贺圣达:《缅甸史》,人民出版社,...

    李晨阳

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    各岛存在;而且,该地区的有些国王的姓名,就是印度人的姓名;甚至,他们的宗教、社会民俗习惯、语言、文字都已印度化了。”[44]   从历史与文献上均可证明印度人确实在当时之扶南,即今寮国之...[43] 拙著《印度思想文化史》,19~20页。台北︰东大出版,民国84年4月。   [44] 同注(2),拙译,页334。   [45] 同注(2),页335~337。   [46] 罗剎(...

    李志夫

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    久之似有得也。将有以质之翁,而翁逝矣”44。   注释:   34 页422、423。   35 页328上、下、329上、330下。   36 页38下。   37 页175下、176上、下、177上...  44 汉城,民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本,页601下。   五   金煐泰《韩国佛教史概说》3《高丽时代的佛教》:“太古(普愚)和懒翁是世上少有的巨僧;但国运下滑,政教混乱,他们的...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(4)

    》卷上。  [44]《苏轼文集》卷一○。  [45]同上卷六九《跋君谟飞白》。  [46]《豫章黄先生文集》卷二七《题赵公佑画》。  [47]同上卷二六《题意可诗后》。  [48]如《苏轼诗集》卷三○...如何得透脱?’师曰:‘倚天长剑逼人寒。’”可见,“透脱”就得如利剑斩断言句的葛藤,超脱言句的束缚。陈善借此语来形容读书:“见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。”[44]杨万里借此语来形容作诗不拘...

    不详

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