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论文选》，地质出版社，1996年，第143～145页。 [4]《辽史》卷1《太祖纪上》。 [5]《辽史》卷72《耶律倍传》。 [6]《辽史》卷1《太祖纪上》。 [7]《辽史》卷3《太...标志……从此佛教作为一种宗教信仰开始为契丹族所接受，并渐渐在契丹社会中流行开来。”[1]辽代的“拜山仪”即于木叶山祭天神地祇仪，为最高宗教仪式，自太宗将白衣观音像迁于木叶山庙，尊为家神后，便增加“诣菩萨...
不详
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」，與不存在證悟的「世間」、「有漏」、「凡夫」有嚴密的不同。
於下一節中，將試著對前述佛教的三種階段之證悟，依次作考察。1
二、最初的證悟（a）隨信行（四不壞淨）
從凡夫到聖人最初的...無所得的聖戒。
又，四不壞淨亦稱為「四預流支」（cattāro sotāpannassa aṅgā），5 這可能是由於此四項是作為預流者（須陀洹）的四項必要條件之故。
此四不壞淨是釋尊...
水野弘元
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那含，分别做(1)道的观察，(2)果的观察，(3)已断烦恼的观察，(4)未断烦恼的观察，(5)涅槃观察之五种观察；阿罗汉则除去未断烦恼的观察，而做四种观察，故共计十九种。38 这些都是智慧的作用。
...ibhāna-pa?i.）等四无碍解。其中，“义无碍解”是对于意义之智，“义”是因之果的意思，指(1)缘所生者，(2)涅槃，(3)所说义，(4)异熟，(5...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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一位集军政大权于一身“勤于政务，孜孜无怠”多所创制的最高当权统治者，(1) 同时也是一位“文思钦明，能事毕究，洞达儒玄”“博通前载”的学者，(2) 更是一位“斋戒不废”精于佛理极为虔诚的佛教徒。(3)..._____________________________
(1) 姚思廉，《梁书》（台北：鼎文书局，1980 ）， 卷三〈武帝纪〉，页 97。 又参见周一良，〈论梁武帝及其时代〉，《中华学术论文集...
颜尚文
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色彩，同时又从印度和东南亚的佛教 文化中摄取了部分的养分。南诏佛教这种错综 ──────── 注1: [元］郭松年《大理行记》，收录于《百部丛书集成》 （板桥：艺文印书馆，民国55年），第三十册，《奇晋 斋丛书》，第七册，页5。 注2: 向达，《唐代长安与西域文明》（台北：明文书局， 民国71年），页155。 530 页 复杂的特质，早在一九三０年代即引起了学界的注意。 西方 ...
李玉□
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多偏于义理之学，以致天台一宗为后世禅宗列为“教门”，以别于禅宗自称之“宗门”(注1)。而实际上，在智顗(538~597年)之前，慧文、慧思 (515~577年) 师徒，都是以禅法著称于当世。智顗本身虽则...，普明(注3)等人，也都是列在内。道宣并且在篇后之评论中说道：--------------------
(注 1)据日僧玄智《考信录》卷四之记载，“宗门”一词，出自禅林，以《楞伽经》所说：“佛语心为...
释慧开
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本章中，本人想就弥勒信仰的起源做进一步的论述。虽然有关未来佛的信仰在佛陀时代尚没有产生，但是我们也不能就直接断言它是由大乘教徒所创立的。问题在这里又分为两个方面，即： （1）弥勒信仰是佛陀入灭三百年...，从后汉至三国间，即从公元1世纪初开始的约三百年间，翻译了多种的大乘经典，既有所谓的华严部的东西，也有方等部的东西，又有般若部的东西，其数量动辄达数十部之多，而所有这些经典以前在印度肯定是存在着的。...
（日）松本文三郎 著
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主题词：无始无明 有始无明 无始空 毕竟空 一、引论 南岳慧思流传下来的作品不多，代表其主要思想的仅《随自意三昧》[1]、《法华经安乐行义》[2]、《诸法无诤三昧法门》[3]及《大乘止观...意”，又名“随智”，相对于“随他意”、“随情”而言，一般指佛或诸大菩萨说法时，依其自内证而说者；相应地，随他意、随情，则指佛说法时，顺应对象之根机而说者[5]。对于行者来说，随自意则指随其自身的智慧与...
刘朝霞
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-osophy, vol.23, no.1,1991, p.3-33. 54 在台大佛学中心的“佛学网路资料库”（http: //ccbs .ntu....Buddhist Studies, vol.5, no.2, 1982, p.63-94. "The Problem of the Icchantika in the ...
不详
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众生初学的直悟本来”而说的“直下顿悟”。 李华德（Walter Liebenthal） 曾专门批评汤用彤所谓5世纪道生的顿悟说与禅佛教的关联。依他的看法， 在道生的著作中并不能发现禅学派的许多特征，...曲折的改造，终于在神会的顿教系统 中得到了很有些戏剧性的反映。 参考书目 中文 1、汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，上海：上海书店，1991年。 2、《出三藏记集》，北京：中华书局，...
龚 隽
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