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其他的内容，还包括《行实》《垂示诫语》和《塔铭》。有部分缺页，据了解原本即不全且散乱。第一册之序文缺第3、4页，正文卷一缺第7、8两页，卷二缺第28、33、34页，另第62页缺，第二册之册初缺1、2、23页（可能均属卷四，卷四的标识页缺），并杂入《垂示诫语》两页（第4、5页）、《塔铭》一页（第5页）、《行实》一页（第5页），卷六缺第10、25、33页，卷七缺第3、4页，卷八缺第3、4、11、12页，...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054258876.html
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）从涅槃同义异名的诠释来解说
1。从否定意义来诠释涅槃－像《法蕴足论》对涅槃的解释就有“无为、无边、无漏、无生、无住、无作、无灭、无起、无染……&...）从涅槃的特性来解说
我们知道涅槃是什么之后，再从各种的经典中，选取证悟涅槃的圣者对涅槃的描绘，来说明涅槃的特性。从前人的圣言量里，我们知道涅槃有十大特性：
1。涅槃如莲花－莲花在佛教里被...
星云法师
涅槃|星云
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2341349457.html
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佛也化身为鸟和象等动物。 三、具有五定的叫报身。（1）报身定有净土。（2）定有大乘初地以上的眷属。（3）只讲大乘法。（4）永不涅盘。（5）定有三十二相八十种好。 四、法身是佛的智慧，一切智，或...建立在经量部和唯识的基础上的。 一、色体， 真谛，是法存在的本性，俗谛，是法存在的现象，包括有变化的有为法，和不变的无为法。分三部分，色体，识体，非色非识体，汉译叫做不相应行法。 1、外色，...
夏坝仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500138005.html
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根生起之一，离分别不镨乱之了别，为根现觉之性相。 二、分为三种：1．成为根现觉之量，谓如执色根现觉之第一刹那。2．成为根现觉之已决智，谓如执色根现觉之第二刹那。 3．成为根现觉之见而未定之(知)觉，谓如对悦耳之音乐极贪恋者相续中之执色根现觉。 复次，根现觉分为五种： 1．执色根现觉，谓依成为自己不共增上缘之眼根及成为所缘缘之色生起之一，离分别复无错乱之了别，为执色根现觉之性相。 2．...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063338410.html
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结构言，僧俗两界配合，汉藏学者合作，此中既有年逾半百的长者，也有风华正茂的中青年学者，形势喜人。 二、研究观点综述 1、仪轨与法器研究 修炼密法有一系列严格的仪式轨范，包括择师仪轨、...曼荼罗的梵文意思是“本质的成就” ，表示佛陀的自觉 (自证)的境界，将此用象征的方式表现出来的东西就是曼荼罗。此外，这方面的论文还有安旭的《密宗及其曼荼罗散议》(《西藏艺术研究》)1996年，第1...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173039100.html
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。这个记载表明了以下几点：(1)始航地是雷州半岛，乘的是中国船，至远海由蛮夷商船转送。(2)航海者是黄门译长，携带黄金丝绸，购回珍宝，这是官商。(3)其路线是：广东→印度支那半岛→麻六甲海峡→马来半岛→印度南部→斯里兰卡。(4)自汉武帝以来，印度南部的黄支国遣使朝贡，可见中印建交相当早。 后汉以来，中国与南海交通频繁。《后汉书·南蛮西南夷列传》及《西域传》记载的有以下数次：(1)“逮王莽辅政，...
吴廷/郑彭年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403140829.html
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散颁刑部格残卷》，TIIT《垂拱后常行格断片》等部分内容。唐代式的命运与格相同，今存有敦煌文书P2507《开元水部式残卷》、以及吐鲁番文书72TAM230:46(1)、(2)《仪凤度支式残卷》等。令、格...陞在导师中田熏的指导下，对唐令进行了复原，经过四年的努力，编纂成《唐令拾遗》一书。该书收录了一些关于道教、佛教的规定。此外，在现存的其他文献中，也有一些佚文。 (1)《唐令拾遗》中关于道教、佛教的...
郑显文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004142233.html
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-632年)在《摩诃止观》的“缘起”段中首先提出来的(注：详见《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46第1页中。)，在后世这种说法又得到进一步的巩固和加强。这种世系递承的说法，特别是高推龙树为初祖，与其说...》“缘起段”中，只是简单地说“南岳事慧文禅师”(《大正藏》卷46第1页中)。道宣《续高僧传》卷十七《慧思传》除了说慧思曾“归依”慧文、“从受正法”外，还提到慧思在证得法华三昧后，曾“往鉴、最等师，述己...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042383.html
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reality）”的看法为何〈1〉。因此本文分成五个部分：一、宗喀巴对清辨主张“名言中自相有”之解释的探讨；二、《章嘉宗义》对“名言中自相有”之解释及其哲学义涵；三、《土官宗义》对“名言中自相有”之...”〈4〉 依宗喀巴的见解，中观自续派与应成派的分派，并不是由于“于所破加胜义简别”的“论证形式”而被区分，毋宁是由于二者的“存有论”或“名言”中的指涉论之不同，而被区分为二。〈5〉这也就是说，自续派...
曹志成
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092254802.html
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正王亦得妙药而寿亦数百，他的嗣子看看继承王位，遥遥无期，因此向龙树菩萨乞头，龙树自刎寿终，王亦哀痛而死。 [5]《大正藏》卷50，184c。 [6]《大正藏》卷30，1c。 [7]《大正藏》卷...法传》云： 所云大乘无过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如幻。瑜伽则外无内有，事皆唯识。[1] 一、法海真源——三论在印度的弘传 三论宗是印度中观学的沿续，中观理论最早的阐述...
道证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515057990.html